同性恋现象普遍存在
同性恋现象是在人类历史上、在各个文化当中普遍存在的一种基本行为模式，无论
是在高度发达的工业社会，还是在茹毛饮血的原始部落；无论是在20世纪90年代的今天，
还是在远古时代。
在许多未开化与半开化的民族中，同性恋是一个彰明昭著的现象；有时它在当地的
文化中，甚至占据着优越的地位，同性恋者因其特异性受到人们的尊敬和仰慕。
在4000年以前，古埃及人把男性之间的性爱行为看作神圣地事情，传说中认为，霍
禄士和塞特这两位大神有过这种行为。 （蔼理士，第283页）在古埃及的后宫，每一个
女人都有一个亲密的同性朋友。古印度也有类似的情况。
古代非洲北部的迦太基人、希腊人的一部分祖先多利安人、古代黑海以北的西徐亚
人，以及后来北欧的诺曼人的历史中，也都有关于同性恋现象的记载。（蔼理士，第
283页）
根据记载，在古代的美索布达米亚，也有大量同性恋现象存在，并有许多男妓专门
为同性恋者服务。在巴比仅供参考的神庙，男妓聚集在特殊的妓院中，由教会实行监督，
由主教负责管理。
拉丁美洲三大文明之一的玛雅文明，记载了青春期的同性恋现象，有专家认为，玛
雅文明属于喜爱同性恋甚于异性恋的文明。玛雅的男孩在结婚之前，父母通常会给他安
排一个男性玩伴（男奴），以满足他的需求。玛雅人还认为，成人之间的同性恋是天性
使然，难以改变，因而对同性恋采取了宽容的态度。
同性恋历史中最引人注目的当然不是古希腊文明中的情形。在古希腊，成年男子常
常同已经渡过青春期但尚未进入成熟期的少年发生热恋，尤其喜爱12岁到16岁之间的少
年。在公元前6世纪到公元前4世纪这200年间，希腊人反同性恋视为"高等教育"的一个
分支， 当一个少年接受完传统的基本教育之后，即被置于一个年长男子的羽翼之下，
这成人被称为"爱者（Lover）"；少年被称为被爱者（beloved）"。这个成年人通常三
十出头，负责少年的道德与心智发展教育，以仁慈、理解、温暖及纯粹的爱对待少年，
唯一的目的是为了培养这少年道德上的完美。在战争中，他们并肩作战；如果少年儿子
错，这成人要替少年受罚。少年长大成人后，或者结婚，或者成为另一个少年的保护人
即"爱者"。
在战场上，同性之爱也得到赞赏。在不少战役中，斯巴达的军队都因士兵的这种"
同性之爱"而赢得了战争。 柏拉图对此曾作过如下评论："一小群彼此相爱的士兵并肩
作战，可以击溃一支庞大军队。每个士兵都不愿被他的'爱人'看到自己脱离队伍或丢下
武器，他们宁可战死也不愿受此耻辱……在这种情况下，最差劲的懦夫受到爱神的鼓舞，
也会表现也男人天赋的勇敢。"著名的底比斯圣军，就是全部由一对对处此相爱的士兵
组成的。他们转战33年，立下辉煌战绩，最后才被马其顿帝国亚力山大大帝所击溃。
在最后一次战役中，300名圣军全部光荣战死或受到致命的创伤。（唐纳希尔，第41-44
页）
雅典也盛行同性恋爱。史载雅典政治家阿西比亚德将军就是一个这样的传奇人物。
他十七八岁时，成为当时雅典城内个子最高、长相最英俊的青年。无论他走到哪里，都
有一大群男人追随。这些男人把他当作美丽少女一样与他调情，向他求爱。他扮演荡妇
的角色十分在行--奚落他的倾慕者，或与他们调情把他们弄得十分尴尬。如果他心情好
或是有利可图，他有时也给这些同性恋追随者一点点恩惠。于是他成为雅典青年心目中
的偶像。（亨待，第19-20页）
总之，希腊人认为男性是近乎完美的造物，因而是更加理想的爱情对象，对于那些
有文化修养、兴趣高雅的男人来说尤其如此。顺为他们将精神上的投契作为爱情追求的
一部分。尚未成熟的英俊少年比异性情侣更能燃起他们炽烈的感情之火，他们有着姑娘
式的腼腆，精力旺盛，朝气蓬勃，男子汉的气质正处于含苞待放之时。这种爱远远超出
了纯生理的范畴，成为一种高雅的、具有美学意义的情趣。柏拉图甚至认为，"神圣之
爱"只存在于男人之间，只有男子之间的爱情才是情感的干贵族与骑士形式。 在他的著
作中是这样赞扬男子之间的爱情的："通过对男孩子的夜晚之爱，一个男子在起床之时
开始看到美的真谛。"（转引自拉里亚，第128页）斯特拉顿则说： "12岁的男孩惹人喜
爱；但是他长到13岁就变得更美了；14岁时少年的爱之花更加芬芳馥郁； 而15岁更增
添不少魅力；16岁则是尽善尽美的年纪。"（转引自坦娜希尔，第89页）
此外，古希腊还允许同性恋男妓的存在，尤其在雅典更是如此，外国人可以长期包
租男妓。尽管少年卷入卖淫父母要受惩罚，但真正被送上法庭的人极为少见。在公元前
6世纪时，罗马男人也常为漂亮少年付钱。当时在自由人中还有一种习俗，即为少爷配
备一个同龄的奴隶少年， 以满足他最初的性欲望。总之，从公元前6世纪早期到公元前
4世纪早期，鸡奸整整盛行了两个世纪。（同上，第89页）
在古希腊，不仅有男同性恋，当时女同性恋的风气亦很盛行，有些女同性恋者模样，
参加打仗和狩猎活动，同另一个女人结婚，两人像夫妻一样相处。据说女诗人萨福在勒
斯波斯岛上建立了一个女子学校。她的诗名极度盛，被淮为"第十缪斯"。她虽有丈夫子
女，却一个接一个地爱上了他的学生，最后因遭到一位女恋人的拒绝，蹈海而死。另外，
据说女同性恋的风气在罗马时代比古希腊时更为盛行。
在封建时代的日本，公元10世纪，日本的佛教徒间有一种古希腊式的肛交传统；他
们喜欢古希腊那种师徒关系，一个年长的僧人作为师傅和保护人，年轻的僧人则以爱和
献身回报。常常有和尚与漂亮少年同居的事情发生。每个武士也都带着一个少年， 经
常为争夺少年而引起决斗。三岛由纪夫写道："美少年体现了一个理想的形象--他实现
了一种未吐露的爱情的理想。"（转引自布鲁玛，第131页）到了17世纪，肛交的这种古
典形式被成年人之间的同性恋所取代，后者在完全由男性演出的日本戏剧中表现得极度
为普遍。直到19世纪中叶，日本还有提供男妓的茶室。
1687年日本作家IharaSikaku的作品《男性之爱镜》 描写了一个男人对男女两性的
感觉和在二者中权衡利弊的情景， 诗中写道："二者择一，要哪一个：一个在镜子前面
自我欣赏的十一二岁的女孩还是一个在刷牙的同样岁数的男孩？躺在一个拒绝你的妓女
身旁，还是小心翼翼地与一个受痔疮之苦的卡布奇（Kabuki）男孩交欢？照顾一个身患
肺病的妻子，还是养一个不断向你要钱的青年？在明亮的屋子里享用一个买来的男童戏
子，还是接过一个要求你和她一起去死的陌生妓女的剃刀？"
（Halperin,inStanton,257）这首诗表明，在当时的日本，人们对同性恋与异性恋同等
看待，只把同性恋视为爱情中的一种，并无歧视。
在18世纪的法国，路易十四时代，女性在一切方面占据突出地位。或许是出于对这
一状况的反感，社会上层形成了一个男同性恋团体。这个团体的成员不同女性发生任何
关系。这的成员中有许多是贵族，王子也卷入其中，惊动了路易十四，使行他不得不亲
自过问此事。
带有商业色彩的同性恋是19世纪卖淫现象的一个主要特征，特别是在英法两国。法
国的男娼起步较早，在放弃了焚烧女巫的陋俗之后，有很长一段时间，这一风俗改为焚
烧同性恋者。但地到了1725年，人们的观念已改变了许多。拿破仑法典对同性恋的惩罚
措施作了相当程度的放宽。到1806年，男同性恋和女同性恋即使不是司空见惯，至少已
受到容忍，当时巴黎有数百名男妓，其中最有名气的一们名叫安德烈，其夜度资高达
1800法郎，而当时一名技术工人的日薪仅有2至4法郎。（唐纳希尔，第224-225页）
在英国，法律对同性恋行为比较严厉。著名的王尔德案曾引起轩然大波。王尔德因
同性恋倾向被判处两年徒刑。在1900年他辞世之后，他的书籍和剧作被禁，致使出版界
和文艺界若寒蝉。在当时严厉的气氛中，就边蔼理士的科学著作也遭到查禁。
20世纪初，德后天威廉二世时，德国同性恋人数很多，根据赫兹菲尔德的说法，当
时柏林有2万名男妓（一说6000人，一说2000人），因此法国人称同性恋为"德国病"。
尽管德国当时关于同性恋的立法十分严厉，但只在涉及诱惑少年和引起公众舆论注意时
才适用，而且只对无名百姓才适用。当时，民众中关于军队、行政、外交部门的高级官
员中有同性恋者的传言愈演愈烈。柏林一家刊物甚至宣称，在最高层有个同性恋集团，
形成了第二政府，蒙蔽皇帝。于是，揭露这一集团成为一种爱国行动。出版商哈顿发表
了攻击同性恋的文章，引起全社会对同性恋者的围攻。有人证明王子也卷入了同性恋阴
谋集团，并因此导致王子引退，朝野议论多年。当时，一般公众都能识别同性恋者，讥
笑他们是"第175条的人"。这是指德国刑法典第175款而言，该款禁止男同性恋行为。
在世界上现存的一些部落文化中，有相当一部分允许同性恋活动。这一现象意义十
分重大，它表明，对同性恋的压制并没有自然的依据只是文化和时代的产物。
在美国西北部的一些原始部落例如卡迪克部落中，人们把儿子当女儿养，让他们穿
女孩服装，作女孩的事情，并只同女孩游戏。到了10岁至15岁时，就令其同有钱的男人
结婚。
在澳利来西部的肯伯雷地区，男子成年后如果找不到女人，就同"少年妻子"一起生
活。在澳大利亚南部，没有妻子的老人往往有一两个少年陪着过日子，老人忌妒地监视
着他们，用他们作肛交对象。
北非的斯旺人中普遍有男同性恋行为，显要的斯旺男子相互借用对方的儿子，公开
谈论他们之间的男性性爱，就像讨论与女性的性爱一样毫无忌讳。已婚和未婚的男子都
遵循习俗的要求进行同性恋活动。如果一个斯旺人不同其他男子发生性行为，就会被视
为怪人。
在太平洋西南部的马来群岛上的土著居民中，年轻人通过手淫达到快感作为异性性
交的替代是受到鼓励的。对于男性来说，同性恋关系得到社会赞同。在一生的某些时间，
几乎每个男性都从事深度的同性恋活动。此类活动在社会中可以公开讨论，它被当作像
手淫和婚内性交一样正常的事情。同性恋活动一般由前戏开始，其中包括相互的或单方
面的手淫， 以达到快感的肛交为其结尾。
（Davenport,inBeach,119)
在马来西亚的萨比亚（Sambia,PapuaNewGuinea)文化中，男性要经历三个性阶段。
首先，他们进行口对阴茎活动，是用口的一方，通过他人的精液获得成年男子的能力。
随后，在他们积累了足够的精液之后，他们成为口交活动中用阴茎的一方。在发展的最
后一个阶段，所有同性恋活动都停止，他们被社会承认为成年男子，娶妻生子，进入完
全的异性恋阶段。这一文化中的仪式化的同性恋活动不是绝无仅有的，在马来西亚，有
50个以上类似的文化具有类似的仪式化活动，以保证儿童得到适当的性别培养。
（Abramsonetal,13）
在西伯利亚东北部的一些部落中，常有一些男子作其他成年男子的妾。据推测，这
种习俗的源起可能同男女性别比过高有关。
在夏威夷岛国的一些人种中，同性恋现象也很普遍。
在爱斯基摩人中，有些女性拒绝同男性结婚，自己却表现出男性的行为作风。
在关于同性恋现象的调查当中，除了对单个国家和社会的研究之外，还有大量综合
性研究。对135个社会中的120种文化的调查统计表明，48%的社会反对同性恋：8%忽视
同性恋；27%接受同性恋；在其余的17%的社会中，同性恋是符合传统的普遍大量实践。
关于这些社会中参与同性恋活动人数在社会总人口中所占的比例，有83%的社会，不到
20%的人有同性恋活动；有14%的社会，20%-50%的男性有同性恋行为；另有3%的社会，
50%以上的男性有同性恋活动。（HATFIELDETAL, 120）福特和毕奇研究了既有的人类学
文献，发现在76个原始部落中，有49个部落把同性恋社为正常行为，三分之二的部落认
为青春期同性恋是正常的，可接受的。在亚马逊河流的库柏、摩哈维、楚尼以及北美洲
的其他一些地方，它以惯常行为的方式存在。在20世纪的世界上，有三分之二的社会似
乎默认了同性恋活动。事实上，几乎找不到完全没有同性恋现象的社会。
在我国4000年的历史中，下史和野史都有关于同性恋现象的大量记载。同性恋在我
国最早出现于何时？传说是始于黄帝。清代学者纪昀（晓岚）《阅微堂笔记》卷12中说：
"杂说称娈童始黄帝。"但是根据潘光旦先生的考据，认为这一记载不尽可靠，因为就连
黄帝本人是否确有其人尚在探讨之中。
另据考证，我国远在商代就有"比顽童"、"美男破产（老）、美女破居"之类的说法，
更有脍灸人口的"余桃"（春秋）、"断袖"（汉代）、龙阳君（战国）、安陵君（战国）
等历史人物和故事的记载。史载龙阳君为魏王"拂枕席"；弥子瑕与卫灵公"分桃而食"；
汉哀帝下董贤共寝，董贤压住了皇实的袖子，皇帝不忍惊醒他，"断袖而起"。后代于是
以"龙阳""余桃""断袖"等语汇暗指同性恋现象。
潘光旦先生遍查史书，考出"前汉一代几乎每个皇帝都有个把同性恋对象"这一史实。
汉文帝宠幸邓通，赐给他开采铜山自铸钱币的权力，邓通因此富比王侯，成为中国历史
上因"色"获益最多的男人。
汉时宫人中还有女同性恋现象，她们乔装打扮，配为夫妇，同寝同食。当时陈皇后
无子，命宫人着男子衣冠，打扮在男了模样，同她共寝。武帝得知此事后，大怒废后，
责其为"女而男淫"。
在汉以前，仅从史籍记载来看，"狎昵娈童"仅为君王贵族的特殊癖好，但到了魏晋
南北朝， 渐渐普及于士大夫及社会民众，并且公然形诸歌咏。"晋代和六朝是一个十分
讲究品性的时代……各种品性之中，记载得最多的是姿容，是容仪，男子而亦讲究姿容，
中外的历史里似乎只有两个时代，在西洋是希腊，在中国就是两晋南北朝了。"（蔼理
士，潘注，第531页）男子讲究姿容正是男子同性恋盛行的佐证。
唐朝与五代史籍所载的同性恋资料缺乏，因此有人认为，当时男色之风渐衰，但到
宋朝又兴盛起来。男子公然为娼，聚集成风月作坊，招揽生意。到了宋徽宗时，不得不
立法告捕："男为娼，杖一百，告者赏钱五十贯"，由此可同当时男娼的鼎盛。
元代男色之风又衰，到明代又复盛，上有"宠狎年少俊秀小内臣"的正德皇帝，中有
"昼非金（男戏子） 不食、夜非金不寝"在大官，下有"溺于男宠、不问妍媸老少"的儒
生。
清代继明代男色极盛之后，情势并不见逊色。明清两代法律皆禁止官吏嫖妓狎娼，
这可能是他们不得不寻找"替代性出路"的原因之一。当时士大夫所狎男色，多半是梨园
中的戏子，到"相公堂子"中寻欢。相公堂子是清代中后期北京演剧业组织，但由于达官
贵人中盛行狎玩相公，许多男旦有此类同性性活动，以致有人将相公堂子视为男馆，认
为它同妓馆几乎一样。（唐纳希尔，第105-106页）
清代盛行"私寓"制度，官吏富商蓄养相公成风。这些大户人家买来眉清目秀的小男
孩供主人赏玩，称"男风"，小孩被称为"相公"或"象姑"。据潘光旦先生考证，"相公"的
称呼原先只适用于男伶而演旦角的人， 后来则成为男伶而同时是同性恋对象的人的一
种称呼。再后，好事者认为"相公"之名不雅，又改为"象姑"，声音相近，而义则更切。
当时北京通行的一种近乎旅游指南性质的书，叫作《朝市丛载》，载有咏象姑车诗曰：
"斜街曲巷趋香车，隐约雏伶貌似花，应怕路人争看杀，垂帘一幅子儿纱。 "到清末及
民国初年，才有伶人出而介议废止所谓"私寓"制度。（蔼士理，潘注，第322-323页）
潘光旦先生指出，在男女伶人不许同台演出的规矩之下，男人必须演旦角，女人必须演
生角，因此，令人这一职业便大为同性恋者和易装癖者最好的一个出路。
中国历史上不少小说中都有对同性恋现象的描写，如《红楼梦》、《金瓶梅》、等，
更有《品花宝鉴》一书完全是以描写梨园界的同性恋为主题的。近代我国称同性恋风气
为"男风"，又称"南风"因为这一风气"闽广两越尢甚"。男同性恋者互称契哥契弟；女同
性恋者则结拜金兰。高罗佩也注意到清代对同性恋宽容、对异性恋反而严厉的态度： "
当时的规矩对这些关系的公开表现（男人手拉手在街上走，戏剧表演中出现娈童等）
相当宽容， 反而把异性恋严格限定在私人生活的范围内。 "（高罗佩，第73页）他的
观察是引人注意的。
有人对我国历史上各个朝代同性恋风气的兴与衰的看法与上述略有不同。这种观点
认为，中国古代同性恋的存在状况是前后一致、无甚大起大落的，不能仅以古籍上对同
性恋现象记载的多少来推测各朝代同性恋风气的兴衰。我们认为，用这种观点来推测明
清以前的情况大致不错；但由于明清禁女娼而使社会上层人物中同性恋活动兴盛起来倒
也是合乎逻辑的揄。因此情况很可能是这样的：在前几千年，同性恋活动状况大致平稳，
到明清达到一个小小的高潮，而这个高潮是由政府的禁娼规定所导致的。
由前引大量事实可以得出如下结论；同性恋现象是在人类社会中普遍存在的一种行
为模式，古今中外，概莫能外。
研究方法及样本
由于同性恋现象是一种复杂的人类行为方式，对它的分类必然是多样的。有些人自
认为是同性恋者，但并无任何同性恋行为；有些人有同性恋行为，但并未意识到自己是
同性恋者。有些人是在周围环境中没有异性可供交往的情况下才找同性对象；有些人则
在有异性可供选择时仍要寻找同性对象。有些男性在与同性对象交往时自我认同于女性；
有些男性在与同性对象交往时仍旧在外表和内心认同男性。有些同性恋者的身份是公开
的（多在同性恋为合法的社会中）；有些人这一身份的秘密的；还有一些人的身份是半
公开的（如在中国受过刑事或行政惩罚的同性恋者）。有些同性恋者有长期的性爱对象，
过着一种"事实婚姻"式的生活；有些则从未有过长期的固定伴侣而是不停地更换性爱对
象。有些同性恋者经常到社会上与陌生人交往；有些则从来一到社会上去想的来源。把
马克思主义创造性地运用于中国革命和建设，形，只同身边的熟人接触。
根据美国社会学家的统计， 在美国那些公开身份的男同性恋者当中，有10%结为亲
密伴侣，，同居多年，不再找伴，过着与异性恋伴侣相似的生活，这批人造成的社会问
题和自身的心理问题最少， 自我感觉最为快乐；有18%的人属于开放性伴侣，即虽然经
常有固定伴侣，但不断寻找新伴侣，这些人生活得不如第一种人快乐；还有15%的人属
于"游荡的单身者"， 他们性活动最为活跃，喜欢有许多性伴侣，而不是仅只一个，这
种人以性活动为其生活的重心，不断更换伴侣，他们精力最为充沛，对自己身为同性恋
者最为心安理得，性情友好，自信心强，社会及心理调适的成功程度仅次于第一类人；
第四类人也有许多伴侣，但有心理和性方面的总是，不能成功地建立有感情有伴侣关系，
这类人占总数的20%；第五类是非性的同性恋者，他们在性生活方面很不活跃，伴侣很
少，与人没有亲密关系，很少与人接触，这批人大多年龄较大， 占总数的16%； 此外
还有21%的人不好归入上述任何一类中去。（凯查多利，第344页）
根据不同的标准，这个分类表还可以无限地延伸下去，我们的目的在于说明同性恋
现象的复杂性及其导致的研究的复杂性。
鉴于同性恋现象本身的复杂性和目前我国法律政令、社会规范对同性恋现象所持的
态度，研究只能秘密进行，因而不采用大规模随机抽样的方法。我们的研究于是采取了
"滚雪球"抽样方法，即首先换到个别愿意接受调查的同性恋者，由他们介绍自己的朋友
熟人，再由这些朋友找到朋友的朋友。用这种方法获得的非概率样本，显然存在着严重
的先天不足，即从严格的社会统计学标准出发，调查所得的数据资料难以推论及任何已
知总体。然而，舍此之外又别无良策。我们只好在调查过程中，力求深入翔实，下一番
去伪存真的功夫。好在这些现象，只要有一例确实存在，调查也就有一定的发现价值，
比之当代文化人类学研究中许可采用的以一个个案史对广大的社会场景作出推述的方法，
这个调查还显得略胜一筹--我们毕竟积累了相当数量的个案史。
调查的具体方法采用了深入访谈个案史和问卷调查两种方法，自1989年开始的这项
调查， 到1997年撰写增补本时，共积累样本共120人。在个案访谈中，大多访谈持续一
两个小时；同有些调查对象前后深谈多次，将正在发展中的恋爱事件的最新进展也加在
调查记录之中；有些调查对象是在看到本书的第一版及传媒报道后，主动写信，寄来本
人生活史和问卷，介绍自己与同性伴侣的情况，讨论对同性恋的看法和评价等。在问卷
调查中我们共设计了70个问题，回答问题的有两类调查对象，一类是在社会上较为活跃
的对自己的性倾向持有乐观肯定态度的人；另一类是曾经或正在心理咨询机构求治的对
自己的性倾向持有悲观否定态度的人。因此这个样本的代表性比起完全从寻求治疗的同
性恋者当中所作的抽样，更能代表整个同性恋人群的一般状况。对上述两群所作的比较
分析，揭示某些重要的区别。
这项研究的初期调查是在1989年至1991年的3年间进行的。 在这本书初次在香港大
陆两地出版之后，有许多同性恋者又匿名地寄来书后所附的问卷，写信来笔谈，或约我
们面谈。这些新的收获正是使我们萌发出版本书增补本的原因之一。对同性恋现象的研
究本应包括男同性恋和女同性恋两个部分，但由篇幅的限制，本书只分析了男同性恋的
状况，对女同性恋现象则放在另一本专著《中国女性的感情与性》（性社会学系列之一）
中加以讨论。
同性恋成因理论综述
对于同性恋成因的研究，有人持否定态度，他们的理由是：以往那些关于同性恋成
因的研究有一个前提，即同性恋是正常状态的偏离，否则为什么没有人去研究异性恋的
形成原因呢。调查中的赫尔孟特（JeanBaptistevanHelmont，1577—1644）、德，一些
权利意识较强的人就持这种观点，他们自己也不愿意想这个问题。 例如，一位调查对
象说："不应说是先天的还是后天的。如果考虑为什么会产生同性恋，我有时认为是先
天的，有时又觉得是后天的，后来就不想了，我也不后悔自己是个同性恋者，对现在的
生活方式很认同。"
对于类似的责难， 弗洛伊德有过一个著名的答辩，他说："精神分析学派最反对把
同性恋者从人类中分开来，视为异类。透过对未曾明显表露之性兴奋的研究，我们发现
人人皆能以同性恋为性对象，而事实上在我们的潜意识里，我们早就这么做了。事实上，
对同性之人的原欲执着，在正常的心智生活里所占的地位，并不比对异性的原欲执着小，
而在致病的状况中，其重要性尢其明显。相反精神分析学认为，不分性别的对象选择--
对男性及女性对象都有兴趣--就像在孩提时代、原始社会及早期文明史中所常见的那样，
是远为根本的基础。由此出发，通过对某一方向的限制，才形成了正常的或倒错的类型。
因此用精神分析的眼光看，一般男人之所以会全然只对女性有兴趣，也是一个饶有兴趣、
值得研究的问题绝非仅以化学理论便可搪塞。 "（弗洛伊德，第50页）按照弗洛伊德的
说法，如果我们承认对异性恋和同性恋的成因都有研究的必要，再来研究同性恋的形成
原因，也就没有什么不公平的嫌疑了。
关于同性恋的形成原因，生理学、心理学和社会学都做过大量的研究和探索。概括
起来，目前关于同性恋成因的理论有以下五类：
第一类： 生理学理论。其中包括（1）胎儿期因素；（2）大脑因素；（3）荷尔蒙
因素。
第二类：心理学理论。其中包括（1）弗洛伊德的理论；（2）贝伯（Bieber）的研
究；（3）沃夫（Wolff）的研究等。
第三类：学习理论。
第四类：互动理论。
第五类：社会学理论。其中包括标签理论（labelingtheory），预言自我完成理论
（self-fulfillingprophecy）等。（Hyde，442-449）
将这些理论作进一步的概括，可以将关于同性恋成因的说法归结为先天说与后天说
两在类。先天是指生理因素，如遗传基因、激素水平、大脑结构的影响等等；后天则指
心理因素和社会因素， 如童年环境、青春期经历以及造成所谓"境遇性同性恋"的环境
因素等等。
对于同性恋形成的原因究竟是先天的还是后天的，至今没有定论。根据1992年美国
精神病学调查，在508位应答者中，28%的精神病学家认为同性恋是一种不受环境影响形
成的精神不正常病症； 但是72%的精神病学家则认为，同性恋的产生是因为生理因素造
成的，如遗传、胎儿出世前荷尔蒙的发展，或者是前下丘脑间隙的核及大脑前连合构造
差异等等不同的生理因素。（郭玮，1993年）潘光旦先生在我国历史典籍中择取一些说
法，分别作为同性恋形成先天说与后天说的证据。关于先天形成说，他是以清代袁枚
《随园诗话》所载古代同性恋者春江公子诗为例的，诗云："人各有性情，树各有枝叶，
与为无盐夫，宁作子都妾。"关于后天形成说，则以清代纪昀在《阅微草堂笔记》 里的
说法为例："凡女子淫佚，发乎情欲之自然，娈童则本是无心，皆幼而受绐，或势劫利
饵耳。"（蔼理士，潘注，第324页）
我们的调查对象在这一问题上的看法都是从自身经历和接触地的同性朋友那里总结
出来的，他们的看法也不一致。一位调查对象持有坚定的先天论观点，他说："关于同
性恋的成因，我以为有一种观点较可取，即生理上的染色体的构成导致，，其他的成因
一概不成立。我的家庭那么好，没什么异常，我为什么只对同性感兴趣呢？我见了异性
的裸体就恶心！同性恋是天生的，好比异性恋是天生的一样，后天无法改变。 "一位同
性恋者甚至颇为自信地断言，每个男性的潜意识中都存在着同性恋的因素，就像一粒种
子。如果没有遇上合适的土壤，这粒种子就不会萌发，而如果碰到适当的机遇，如一位
合适的男朋友就会"一发不可收拾"。这种观点与弗洛伊德关于人的本性里男女两种本质
并存的观点十分接近。波斯菲尔德也表达过类似的思想， 他在《性与文明》一书中指
出："在男女青少年性器官发育成熟前，均有强烈的同性恋倾向，当事人不一定能意识
到，根据环境的不同，确定进一步的取向。青春期过后，同性恋倾向仍保留在人的性本
能中，但在正常环境中，它或被压抑，或导向其他渠道。"（波斯菲尔德，第94页）
但是，有的调查对象持有截然相反的看法，他们更倾向于后天的选择说、文化说。
例如，一位调查对象通过对周围朋友的观察得出这样的结论："就我接触到了这么多人
来讲， 我可以说90%的这种人都是后天形成的。即使有所谓先天，也是从小父母的不当
教育或别人的诱惑的折射或曲解，要不，这种倾向没有土壤也就会忘记萌发的。""我比
较相信'双性同体'的说法，对自己的剖析使我更加坚信了这一点。我相信，绝对的异性
恋或者同性恋都只是一种选择、一种文化压制的结果。一个男同性恋者能对我做的事，
任何一个男异性恋者从生理角度看都可以毫不费力地办到，他之所以不愿这么做，纯属
心理原因，而心理活动都是来源于文化的。我想过为什么自己不能和异性干那些事，原
因有二：产生首先是我太软弱，没有多少勇气。社会标准要求一个男性应在婚姻中对女
方担负的责任会把我压死。而和同性在一起我觉得进退伸缩自由，既可以男亦可以为女，
没有压力。其次是我个人已经完全跟同性恋者这一社会角色认同。同性恋不仅只是我表
达感情和欲望的形式，更是自我的主要部分。如果自己不再是同性恋，我会感到自己被
肢解，丧失自我。我真的无法想象自己不是同性恋。"
目前，科学家对先天成因的研究主要集中在对生理因素的测定上，但至今仍没有一
种理论得到确证和一致的公认。1952年克尔曼的一项研究发现，同卵双生儿中同性恋的
共同发生率为100%， 而异卵双生中同性恋的共同发生率不足15%。如果这一发现可以被
后人的重复研究确认，则有关同性恋成因的遗传说将具有强大说服力。然而，后继研究
未能得出类似结果。例如，帕尔盖在1964年的一项研究中发现，不少的同卵双生儿中，
孪生兄弟中只有一人是同性恋者。这一研究结果使得用遗传学说来解释同性恋倾向显得
证据不足。卡伦的《性行为与同性恋》一书在考察了遗传学、生物学、心理学与社会心
理学等诸方面的因素之后，得出如下结论：尚无充分理由说明遗传是产生同性恋的原因。
但是胎儿期的因素，能够使一个人发生性倒错，进而形成同性恋倾向。
关于遗传因素影响的最新研究证明， 同性恋男子同卵双生兄弟的57%、异卵双生兄
弟的24%和一般兄弟的13%也同时是同性恋者；同性恋女子同卵双生姐妹的50%、异卵双
生姐妹的16%和一般姐妹的13%也同时是同性恋者。因此，比较可靠的结论是，遗传因素
部分地影响了同性恋倾向的形成，即性取向的全部遗传力对于男子来说大约是53%，对
于妇子来说约为52%。
美国国家癌症研究所的研究小组于1993年7月在《科学》 杂志上发表的一篇报告揭
示，比起一般人来，在76名男同性恋者的男性亲属中，同性恋的比例相当高；几乎所有
的比例失调都出在母系这边。科学家据此推测，男同性恋可能是母系遗传的。 为了证
实这一推测，一项以40对同性恋兄弟为对象的DNA分析发现，33对兄弟的X染色体的一个
特别区域上，兄弟现金人竟有5个基因相同。从统计学角度来说，有相同性倾向的兄弟
在基因上存在这样的相同不是偶然的。它表明，至少有一个与同性恋有关的基因位于染
色体的这一区域。项目负责人哈默说：这些兄弟并无明显的女人气， 除了性倾向，他
们俩是不同的。他声称："这是迄今为止有关性倾向具有遗传基础的最有力证据。"（转
引自万延海，1995年）
为了确定激素水平是否影响同性恋行为，维兰尼及其同事分别测量了同性恋者和异
性恋者的激素水平，并将二者加以比较。他们发现，男同性恋者尿中的睾丸酮较异性恋
对照组的为少，而女同性恋者尿中的睾丸酮则较异性恋对照组为多。柯洛德尼及其同事
也验明，男同性恋者血液里睾丸酮水平较异性恋对照组为低，同时精虫计数较少，畸形
虫较多。这些研究似乎可以解释为，同性恋现象与激素水平有关，但仍难以确定，究竟
是激素水平的变化导致了同性恋，还是同性恋的心理及行为引起继发的激素水平变化。
此外，激素测量的结果各家也不一致例如，布罗蒂及其同事的研究发现，男子同性恋组
血液里睾丸酮水平比异性恋对照组更高。（阮芳赋，第191-192页）
动物实验发现，向怀孕母鼠子宫里注射激素，能够极大地改变其子代的性行为。在
1971年，费德曼等人有过一个设想，即人类胎儿的大脑可能也像胎鼠一样，对激素很敏
感。男性胎儿的大脑如果受雌激素的影响，将来可能出现女性心理及行为；女性胎儿的
大脑如果多受雄激素的影响，将来可能出现男性心理及行为。不过这只是推理，缺乏证
据。有些学者认为，激素水平的混乱是导致同性恋倾向的原因，但是，实验结果证明，
给男同性恋者补用睾丸激素的结果并不能激起他的异性恋行为，而只是增加了同性恋行
为中的性欲强度。
除了遗传基因和激素水平之外，还有人研究同性恋者的大脑是否与异性恋者不同。
有少数研究者宣称已在下丘脑中发现了控制男女两性性反应类型的脑中枢。其中名气最
大的是列维（Simon LeVay） 关于影响男子同性恋的生物学证据的发现。他的依据来自
1990年对19具同性恋男尸（全部死于艾滋病并发症）、16具异性恋男尸（有6具死于艾
滋病）及6具性取向不清楚的女尸的下丘脑的检验。他观察到男人的INAH3（大脑中与性
取向有关的结构）比女人的大两倍；而异性恋男子的INAH3比同性恋男子的大1-2倍。事
实上，同性恋男子与女人的INAH3的体积之间没有显著的差异。此外，另一项研究结果
表明，对整个脑区大小进行矫正后，女人和同性恋男子的前连合之大小不相上下。这是
目前关于同性恋先天成因的最新最高研究成果。介是，脑科学研究界还没有据此最终作
出实所有人公认的同性恋完全是先天形成的定论。
对列维这一重大发现的争论集中在：列维发现的同性恋与异性恋脑结构的区别究竟
是导致同性恋的原因，还是同性恋行为的结果？但他的研究似乎已可以证明，性倾向具
有生理基础。从某种程度上说，我们的一切性质和我们所做的一切都有生理基础。如果
同性恋有如此多的定义（行为、身份、感觉，主动被动角色），而如果它部分地是由文
化决定的，那么它怎么能够又是生理决定的呢？列维又是如何确认解剖对象的性取向的？
怎么能确定他们是绝对同性恋者，双以至恋者，还是异性恋者？或许这个世界上存在着
许多类型的同性恋，其中只有一个分支受到生理因素的强烈影响；或许生理只是使个人
有这样或那样的偏爱，文化与生理的作用同样重要。在这两种情况下，生理的影响都有
基因为其基础。（Abramsonetal,93-99）
在同性恋成因的后天说即心理社会成因说中，存在着两大流派，一是精神分析学派
的观点，一是行为学派的观点。
从弗洛伊德开始，精神分析学派在同性恋成因问题上做过大量研究，其核心论点是
所谓"异性恋恐怖说"。这种观点认为，儿时的遭遇在潜意识中种下了异性恐怖的种子，
因此一个人成年以后会害怕与异性作性的接触。弗洛笋德指出，同性恋是性心理发展中
某个阶段的抑制或停顿。这种抑制即幼儿性敏感区的固定（固置），例如肛门阶段。
他写道："关于性倒错之起源，我愿在此赘一言。我们大可相信，就像恋物症的情形，
在性倒错固置之前也曾有过短命的性发展存在过。分析之探讨已能证明，性倒错是俄狄
浦斯情结未能解决的后效。当此情绪潜抑下去之后。此人的性本能诸成分中倾向最强者
遂再度浮现。 "弗洛伊德是如此解释俄狄浦斯情结（恋母情结）对同性恋形成的影响
的：我们注意到，双亲的健在与还是很重要的。童年缺少一个强有力的父亲， 有利于
性倒错的发展。"每一个我们所检视过的性倒错者，在他童年的最初岁月里，对女人
（通常是母亲）都曾有过一段极强烈但短暂的'固置'，其后，他们自己模似了那个女人，
而以自己为性对象。这就是说，他们根本上是自恋的，寻找与自己相似的年轻男人来爱，
就有如他们的母亲爱他们那样。（弗洛伊德， 第50-54页）其他一些学者的研究也证实
了恋母情结作为同性恋成因的理论。拜伯在1962年对同性恋者实验验与异性恋者控制组
家庭关系的比较研究发现：同性恋者的母亲具有一个显著的特点，那就是同她们的带有
同性恋倾向的儿子异乎寻常的亲密。在许多实例中，儿子是她们生活中最重要的人，儿
子通常取代丈夫， 成为她们施爱的目标。约有30%的异性恋者各70的同性恋者的母亲属
于亲密关切型关系。同性恋者认为自己的父亲怀有敌意、超然或排斥态度的人数超过了
异性恋者。这些同性恋者都有疏远而可恨的父亲，吸引人的母亲。父母二人的往往是母
亲统治父亲，不尊重父亲。根据这些调查的说法，同性恋者的父母不鼓励男孩表现出男
性。有统治欲的母亲不允许儿子对异性产生兴趣，除非是对她自己。这些与父亲关系疏
远或只有一个遭到公开仇视的父亲的男孩由于没有男性形象可供认同，他们在童年时对
男性爱（父爱）的需求受到了致命的挫折。
精神分析学家毕波的研究也表明，同性恋者的生活环境中，父亲对母亲常常是唯命
是从的，母亲十分看不起父亲，动辄喝斥。他也得出了类似的结论，即懦弱的父亲和专
横的母亲是造成同性恋倾向的两个重要因素，懦弱无能的父亲使儿子无法得到一个适当
的行为模范，母亲鼓励儿子的女性行为倾向，再加上不愉快的异性性经验，这些都可能
导致同性恋。
将多项研究对于男同性恋者的恋母情结与产生同性恋倾向这二者之间的关系作一概
括分析， 可以得出如下解释：（1）男同性恋者的父亲未能为其子提供适当的性别角色
榜样， 因此其子的男性自我认定就不完全；（2）亲密亲切型母亲不恰当地取代了父亲
的角色，反对男孩中常见的粗鲁莽撞行为，而鼓励更富于女性化的活动；（3）青春期
及其后，同性恋者会试图寻找一个具有他在父亲身上没有见到的"男性力量"的人作为伴
侣。 或者，如果父亲很可怕的话，同性恋者可能会觉得可怕的东西很性感即强壮的男
人很性感。（拉里亚，第142页）
同性恋后天形成说中的另一大流派是行为学派。按照这一学派的学习理论，同性恋
行为是受环境的影响而习得的。如果一个人在与异性交往中受挫，有过不愉快的经验，
异性恋感情得不到正常的发展，而同时又受到同性的诱导，就会产生同性恋倾向。行为
学派特别注重的是伙伴群关系，偶然的机遇，以及特殊的性经历，如童年时受到同性恋
者的诱惑等等事实。
贝尔发现，童年期的性别认同错误，是同性恋的成因，比如男孩玩女孩玩具，同女
孩游戏等。在对同性恋者与男异性恋者的对比研究中，他发现，有三分之二的同性恋者
小时候玩过娃娃，而异性恋者中的这个比例为0；有42%的同性恋者和1.5%的异性恋者喜
欢女性玩伴； 有29%的同性恋者和1.5%的异性恋者被人认为女气；同性恋者中有80%喜
欢与同性作游戏，而异性恋者中有80%喜欢与异性作游戏。（凯查多利，第352页）对童
年期性别认同与后来同性恋取向这二者之间的联系的解释是：男孩如果小时候最好的朋
友是女孩，长大以后就会喜欢男情人，因为他已经认同于女孩。混在女孩群里的男孩受
到男性伙伴和父亲的反对，因此渴望男性的感情。这种论点与精神分析学派的分歧在于，
它认为不是疏远的父亲造就了同性恋儿子，而是有同性恋倾向的儿子使父亲疏远了他们。
亨利在1941年的一项研究报告中对80位同性恋者的求治"病历"作了系统的分析，发
现在他们家庭中，性教育被忽视，或者被拒绝。通常是母亲性格僵化，精神抑郁，而且
盛气凌人，过分庇护孩子；父亲则是好生气、有破坏性的，或是消极的、孤僻的、无足
轻重的人；父母常常为赢得孩子的感情而相互竞争。
伊万斯在1969年以美国西海岸自由同性恋俱乐部的43名男同性恋者为对象进行了三
项调查，并设置了异性恋对照组。他发现，同性恋组的特点是：儿时体弱；不够灵活；
不愿从事体育竞赛；母亲往往对儿子过度保护，苛求细世，把儿子培养行缺乏男子气概，
情感上倾向于独占"宝贝儿子"，鼓励他完全从属于自己，不允许儿子与异性交往。
西麦里等人以22至65岁的同性恋者为对象，研究了乱伦经历对形成同性恋倾向的影
响。他们将研究对象分为三组：第一组为无乱伦经历者；第二组为有在核心家庭中乱伦
经历者；第三组为有在扩大家庭中乱伦经历者。研究发现，同性恋者中有乱伦经历的比
例很大。其中男性为同性乱仅供参考（父与子、兄弟之间）；女性多为异性乱伦（父与
女、兄妹之间）。研究对象对核心家庭和扩大家庭中的乱伦经历则多持肯定态度。心理
分析学派和行为学派这两大流派各自形成了对有同性恋倾向的求治者的心理疗法和行为
疗法。前者运用规范的心理分析方法治疗"病人"；后者则采用抑制同性恋倾向的电击疗
法或呕吐疗法强行校正必取向。据说心理疗法的治疗成功率大约在三分之一到四分之一；
经过行为治疗，有二分之一的"患者"可以被治愈。
在造成同性恋倾向的先天生理因素和后天社会心理诸因素当中，我们的调查发现，
早年的性经验，尤其是首次性经验，有着非同一般的重要意义。如果按照个人性格发展
史的时间顺序看，童年环境的影响当然在前，而青春期经验在后；但是二者相比，后者
在同性恋形成过程中所起的作用绝不比前者小；在许多个案中甚至比童年家庭环境的影
响更强烈。
近年来，由于对同性恋成因的先天因素的研究有了不少进展，引发了如何评价此类
最新发现的一些从功利角度出发的论争。论争双方的主要争论点是：一方认为如果能证
明同性恋这种性取向是先天的，将大有利于同性恋者获取社会的同情和认可； 正如西
方同性恋权利团体的一位领导人所说的那样："人们不应该反对同性恋权利， 因为我们
是生来如此，我们没有选择的余地。"如果同性恋是遗传的，你就不能把它怎么样。如
果今后有更多的类似研究，同性爱就会被接受，而不再被视为病态。"（转引自郭玮，
1993年）
我们的不小调查对象也持这种观点，特别强调同性恋成因的先天性，他们说："这
不属于道德问题，许多人是遗传的、先天的，比如有人生来就有女性相貌，是与生俱来
的。 "他们当中流传着北京某艺术团体一位艺术家的"事迹"，这位同性恋者的单位领导
找到他给他做工作，希望他能改变自己的性取向，他回答说"我没办法，你们把我杀了
吧。 "尽管各地警方对同性恋活动场所有不定期的抓捕行动，可只要风声一过，他们又
会去那里活动，似乎真是所谓"江山易改，本性难移"。有的调查对象带着一种自信又无
奈的口吻说： "永远制止不住的，人的本性嘛。"还说："东北哈尔滨冬天那么冷，零下
20度还有人出来，没有办法，改不了。"
争论的另一方则认为，用不着先证明同性恋是先天的，然后才能承认他们的权利和
地位，即使同性恋是后天习得的，或者干脆就是一些人有意的选择，全心全意了完全有
权利这样做。持后一种观点的人还担心，如果查明了产生同性恋倾向的被一些视同性恋
倾向为异常、病态的人所利用，用来消灭或修改这些因素，以便达到最终消除同性恋的
目的。 例如，一位同性恋活动分子说："同性爱不是什么需要为之辩护解释而是需要被
接受的东西。在人们接受我们之前，世界上所有的科学证据都无助于改变人们对同性爱
的恐惧。 另外，有人担心，如果能够清楚地鉴别'同性爱基因'， 今后就会有人试图'
矫正'成年同性爱者或发现天生的同性爱胎儿并将其流产掉。"（转引自万延海，1 995
年）
这种争论在中国虽然还未见诸传媒，我们的调查对象中却有人已经对此有所思考。
一位同性恋者是这样说的："长久以来关于同性恋成因的争论不外乎有个现实的问题：
如果是学来，那么必然可以予以纠正，改造回去；而如果是天生如此，面对自然力量，
以目前人的能力，只好是随他去。所以抓来一个gay（男同性恋者--作者注） 问问，他
必说自己没错，要错也是DNA某一段出了错。为什么没有人大声提出异议：我有自由选
择自己生活方式的权利，我有当个同性恋者并自得其乐的权利。 有两个老美（美国人
--作者注）对我说，他们希望科学家关于gay的脑子里有个部位有所不同的研究是真的，
只可惜他们为什么不换个方向想想这个问题。我个人坚信，造成同性恋的原因是多样的，
如同我们看见太阳发光，月亮也发光，可他们的发光机制根本不同一样。我是觉得每个
人都有自己的权利。"他还说："我不赞成对同性恋成因的研究和调查，我想这永远不会
有个完整的答案，也没有意思。如何解决现实中的同性恋的各类问题应该放在首要位置。
我们的未来不是没出生的小孩以及小孩的小孩，我们的未来是明天，明年我们该怎么活
的问题。活下去是首要问题。"
我们认为，这位同性恋者提出了一个极为重要的问题：如果同性恋是后天习得的，
人有没有选择这种生活方式的权利。站在人本主义的立场，回答是肯定的。只要不伤害
他人，一个人选择什么样的生活方式完全应当是他自己的事，他人无权干涉。这是一项
基本的人权。几千年来，人权的观念对中国人来说极为陌生。然而，如果不承认这项基
本权利，关于同性恋成因的研究无论得出什么样的结果，都不会给人类带来任何益处。
感情生活
凯查多利在《人类性行为基础》 一书中曾批出："迄今为止，对同性性行为、人际
关系及其文化都有不少的研究， 但对同性恋的感情方面的研究甚为少见。 "（凯查多
利， 第345页）因此，我们的研究特别注意在这方面下了功夫。同性恋文化中占主导地
信的是一对一的关系哲学家柏格森用语。指心理意识主体的自我活动。它是世界，这种
关系中并不仅有性关系，也有感情关系。我们的一位调查对象将同性恋者在感情与性问
题上的行为模式分为三类：一类是感情接触，一类是性接触，还有一类是感情与性的双
重接触。
从问卷调查的结果看，在调查对象结交的同性朋友中，尽管有大量属于只有性接触
没有感情接触的人，但既有感情又有性接触的也不少。在那些曾经求助于心理治疗的同
性恋者当中，只有感情而无性关系的人较多；与那些从未寻求过治疗的同性恋者相比，
他们性活动的活跃程度也低得多。有些人对自己的性倾向感到极度忧虑，有人仅仅因为
起了想亲吻同性朋友的念头，就深感自己有病，到处求医问药，更不敢轻易涉足同性恋
性行为。除了是否有过求治经历之外，影响同性恋者的感情生活类型的还有文化程度及
社会地位等因素。总得看来，文化层次及社会地位较高的人更注重感情，层次及地位较
低的则不大注重感情。与异性感情相似之处
调查发现，在那些真正发生了感情的同性关系中，同性恋的感情生活与异性恋的爱
情相比，无论从形式、内容还是热烈、趋势程度上看，都十分相像，唯一的区别是只是
恋爱对象的性别是同性。这一点对于异性恋者似乎有些匪夷所思，但我们调查中了解到
的一个个同性恋爱事件，在当事人身上却显得那么自然，真诚，无可怀疑。同性恋者叙
述自己恋爱经历时所使用的词汇与异性恋也完全一样，如"爱上"、"占有"、"海誓山盟"、
"感情破裂"等等。
一位同性恋者将自己的一次罗曼史叙述如下： "那年我爱上一个人，爱得神魂颠倒。
我们有三个月时间，每星期有三四天住在一起。我爱他，他也爱我。他有一个女朋友，
但他对她完全是在演戏。我们虽然有过海誓山盟，但后来感情还是发生了裂痕。我怀疑
他另有男朋友，有欺骗我。我跟踪他，到他门前守候，发现他夜不归宿，去和别的男朋
友睡觉去了。我对他说：我会给你爱，你不能拿我的感情开玩笑。我当时真想去把他男
朋友的家给砸了。他对我说：我不会故意伤害你，但我也不知是怎么了……"这段恋爱
史中的感情纠葛及其认真程度，丝毫不逊与异性恋爱。
在追求真正的爱情这一点上，异性恋极其相似，他们的悲欢离合有时也和异性恋爱
侣之间一样的缠绵悱恻。一位同性恋者跟情人闹翻了，情人写来了绝交信，信上甚至威
胁说， 要去单位和家长那里揭发他，可后来两人又合好了。他这样说："以前他说一百
个爱，我都不相信是真的，现在他恨了我，再说一个爱字，才是真爱呢。我挂念他。也
没想过爱不爱，也不知爱他哪儿，说不出爱他什么地方，我对他身体的一切都爱……他
自从和我好上以后就和老婆分居了。我想让他守着我，我也想守着他， 我已经造成几
对离婚了，不想再这样做。"他让我们看了情人给他写的道歉信， 信上写道："首先我
在这里向你道谦（歉）。那天怪我的态度不好，请你多原谅为盼。那天听完你的电话以
后我心里很难受。我觉得咱们之间不应该发生这场不该发生的事故。从心里讲我非常的
爱你。当我给你打完电话以后，我心里感到内疚。我对不起你。我虽然比你大几岁，应
该向（像）哥哥一样地爱你，但你在我心目中地位很高。我是多么地渴望你，这是发自
内心的爱，就怕别人把你从我身边夺走。我恨你不该骗我。朋友一声，应相互理解，相
互信任，你说对吗？星期六你走后，我头晕得很利（厉）害，当时的心情真不知怎样来
描绘。我哭了，很伤心，恨我自己。为了你，我愿负（付）出一切代价。不管怎样我是
爱你的。请弟弟千万别后我的气了。我在这里向你陪罪，跪在地下，向天祈祷。回来吧，
我的爱。近两天，我心情特别不好，我多想让你在我旁边，分担一下痛苦……不管怎么
说，你还是我的……总之，这些天烦恼的事情特别多，要不为你，我真想去死。死的念
头在我脑中想过多回。我亲爱的XX，请你消消气，来找我。我非常想你。回来吧，我亲
爱的。我永远永远爱你，永远等着你。"
同性恋爱中也有人相信缘分和保持精神恋爱关系的。 一位调查对象说："我和XX有
缘分，所以爱得持久。我们性关系已经断了半年，他还要求保持精神关系，他对我的感
情还和以前一样。他说和别人摘时，眼睛里老有我的影子。这半年他常常去单位门口等
我，就为远远看看我，我居然一次也没发现。我和他的感情有可能复苏，因为感情真。
他本属粗暴型的人，做爱时喜欢X对方，但对我，他说想X他也行，他自己说：爱能改变
一切。"
这位调查对象补充解释道："有的人用这种行为来表示对对方的爱，也就是说，他
本来并不喜欢这样做，但是为了表达对对方的爱，他愿意这样做。"
一位同性恋者经历过两次恋爱： "第一次朦朦胧胧，第二次刻骨铭心。我就靠对这
几年的回忆也够过一段时间了。"
"我有过热恋的感觉， 他要是好长时间不来，我就会去找他。感情和性不能截然分
开，这一点和男追女、女追男是一样的道理，只不过是男追男而已。"
一位同性恋者详细地描述了自己的恋爱观和他对圈内人对感情与性的关系的观察，
虽然他的观点有点极端，但非常真诚。他说："我相信，真爱的人之间都不会有性关系。
我从心里往外喜欢他，把自己全搭进去都不可惜，结果对他反而没有性的愿望了。"
我努力寻找着自己的归宿。然而，时间和经历都告诉我，在同性中寻求一个知己的
伙伴要比找一位称心的女友还要艰难得多。但厄运也许不会永远伴随我，最近，我与X
市X县的一位朋友相识相聚，给我带来了无限的快慰和希望。原因是，除了彼此孝打算
坚韧地面对现实，面对自己。因为我们都清楚地知道自己在做什么，是对还是错。"
"我珍惜他， 爱他，想给他留下十全十美的印象，每次都给他带来快感，不让他有
勉勉强强、凑溱合合的感觉。他有一次让人给打了，我特别难受，眼泪都下来了。还有
一次他得了'鬼剃头'，因为精神过度紧张，脱发老不好，我看着特别心疼。他决定上外
地去谋生，我送他走时心神恍惚，差点让车撞了，有生死一线隔的感觉。我这个人的特
点是重视有感情色彩的关系，受不了没感情色彩的。这是我的痛苦也是我的骄傲。"
"过去我总觉得自己在活着， 不是在生活，生机勃勃地生活。后来我在学校有了一
个男朋友，有段时间有点像柏拉图的精神恋爱，就像男女之间的感情一样，觉得是自然
的、美好的东西。他一直扮演丈夫的角色，我扮演妻子的角色。有一次他让我看一些女
人照片，评论谁漂亮，我指着一张男人照片说，这个小伙子还挺漂亮的。他一把抢过去
说，你还真以为自己是女孩呀。后来我们发生过关系，最后分了手，两个人都很难受，
是我为了他的幸福主动退出来的。这件事对我打击很大。"
"工作的第二年，厂里分来一个大学生他非常聪明，气质很好，穿着打扮不俗。他
在我这个车间实习。在平常的日子里，我对他动手动脚，他却从来不反抗。接触不到一
个月的时间，我就把我大学期间的事告诉了他，他很同情，并且能够理解我。从这以后
我与他经常在一起做饭，上街，跳舞，游玩。他这人比较孤傲，如果他具有同性恋倾向，
我想他是认同男性的，并且他有点自恋。我与他没有发生过关系，但是我抚摸过他的全
身，包括乳房及生殖器。这些都是独自与他在宿舍进行的。"
"87年我考入大学， 在大学二年级我开始注意到同宿舍的一个男生。也许在平时我
对他关心得太多了，太过分了，引起了他的反感，我们打了一架。当时我感到很气愤和
伤心。但是从这以后，我与他的关系变得很好，经常在一起学习，游玩。大学临毕业之
际，我与他发生了两次性关系。"
"那时我在国外， 他给我的每封信都写得特别好，他的每封信对我来说都很宝贵，
每封我都能背下来，到啊儿都带在身边，信最后都磨烂了。"
"我真正的恋爱只有一次， 我认识他没多久就觉得可以跟他住在一起，我们同居了
一段时间，他并不漂亮，但能聊得来，有爱的感觉，爱得也不是很热烈，淡淡的吧。"
"我的一个朋友得了癌症， 到北京来看病，临走我家里的东西洗劫一空，大约值
2000多元。我写信去斥骂他，他回信说自己都是要死的人了，让我别计较了。当时我很
恨他，但是假如他求到我门上，还是不能不理他，这就是爱吧。后来我们又见过面，他
显得对做过的事很内疚，他的确不是那种赖皮的人。再说我对他也有内疚感，当初是我
教会他同性恋的。"
"我以前有一个朋友。 我们俩一直很好，有感情。他貌不出众，但语能惊人。他书
法、中国画技艺精湛，我每次去找他，他就教我画画，像个爸爸。他比我爸爸强，强在
了给我精神财富，我爸爸只能给我钱。他还会作诗，才高八斗，学富五车，我怎么看他
怎么好，样样都好。他以前爱过一个歌星，爱得死去活来的。我同他在一起时，他还总
想着那歌星，拿我和他作比较。我很气，但我也没有办法。"
一位中年同性恋者讲了他的一段罗曼史： "那年春节我到XX宫去参加大龄青年舞会，
碰上个二十七八岁的小伙子，高个，文静，羞羞答答的。他让我教他跳舞，就这么认识
了。后来他常来找我学英语。有一天晚上他就不走了。睡觉时他做了些动作，我就明白
了。他家里条件好，父亲是司局级干部，女朋友挺漂亮，但他不愿结婚，直到29岁才结
婚。我们好了两年多，到现在还有点联系。"
一位年轻的调查对象说， 他很相信"眼缘"："我觉得眼缘特别重要，第一眼看到一
个人，感觉好，信得过，才愿意和他接触；在社会上碰到的人眼缘不好，就不愿接触。
"另一位也谈到"一见钟情"的感觉： "到目前为止，我仍不知道他是不是gay。 也许不
是。他外貌很普通，只是不丑而已，很斯文的样子。我见他的第一面就非常非常喜欢他。
现在我相信有所谓的一见钟情。"
"我觉得在性爱方面应该和异性恋一样， 不应当仓促，好像一见面就能发生性关系，
应当水到渠成。我有一种预感，对我来说找到朋友的机会不是很多，我又不想把自己放
在市场上。"
"我感到既幸福又不幸， 幸福的是：因为有过真诚相爱的经历，并且不打算放弃这
种生活方式，今后将继续建筑心灵情感心心相印的同类；不幸的是，随着年龄的增长，
过去那些纯洁的真挚的朋友已远离我而去，再找纯粹性性爱的朋友或许不难，但碰到真
心相爱的人就很不容易了。这正是同性恋者一生注定孤独的悲哀所在。"
在同性恋的感情生活中，像异性恋一样也有追求都和被追求者。有些调查对象承认
他们正在追求一位值得追求的人， 可也有人认为"爱别人是痛苦的，被爱是幸福的"。
爱与被爱这两种角色不是不可转换的，正如一位调查对象所说的那样："今天我被追求，
明天也许我去追求别人。"这种情形同异性恋毫无二致。一位常常被人爱、 被人追求的
同性恋者说："我爱过一个人，当时我特别爱，发狂地爱他，拿他当我的精神寄托。后
来发现他很多缺点：文化低、气质差。从这件事以后，我不敢轻易爱上人。我觉得爱别
人是痛苦的，被爱才是幸福的。"
不少同性恋者也像异性恋者一样精通恋爱心理，对此颇有心得。如一位同性恋者这
样说： "人家越喜欢你，你回报越不能多，否则长不了。投桃报李长不了。一边越热一
边越冷才能越长久。我试过好几个，都是这样。对方越喜欢自己，自己越不喜欢对方的，
恋爱持续的时间越长。"
既然在同性恋爱中有追求者和被追求者，在被追求者不接受追求者的感情时，就会
产生单恋。同性恋的单恋往往也会像异性恋的单恋一样，令当事人痛苦万状，难以自拔。
一位调查对象讲过一个典型的单恋事例：XX有个好朋友把他甩了，很长时间见不到这朋
友的面。一次在街上两人碰上了，XX问他是怎么回事，那朋友没理他。XX一气之下，故
意向旁边几个小伙子（非同性恋者）挑衅，结果被人围殴，那朋友站在旁边无动于衷。
XX问他：你为什么不帮我？朋友绝情地说：我帮你也让人打一顿？XX一听当场晕倒，送
到医院后发了神经病。这个单恋的事例即使在异性恋伴侣中也属极端，其感情不可谓不
真。
另一个单恋的例子： 一位同性恋圈内较有名报导的调查对象说：：X书店的一个小
伙子知道我是谁，他喜欢我，但不敢追求我。他请我吃过饭，我对他没好感，但知道他
是真心的。我一表示出喜欢哪盘磁带，他马上买了送给我。还有一位中年同性恋者回忆
说： "我在XX遇上了一个20多岁的小伙子，我追求他被拒绝了，觉得很痛苦。"
"我觉得这种爱是很深的， 也很真，绝不是游戏，至少我认为我的感情是单一的。
我爱的人权且叫G罢。可以说这是个单恋，是个无花果。但我离不开他。他是我的同学。
几年来我一直是形影孤单，内心很痛苦，想死又怕在那个荒凉世界会更寂寞，活着毕竟
和他生活在一个太阳下。我生活的意义、活着的意义就在他。几年前我和他吵了一架后，
再也没有见过他。活着真是太累了。人活着必须有希望，我的希望是有机会再见见他，
就够了。几年来我也未曾想过到社会上找别的朋友，寻求刺激。每日里闷闷的，不知干
什么，什么也不想干。其实，我并不一定要和他厮守，只要和他在一起聊聊。老实说，
我又很怕见他，一怕勾起伤心事，二怕他结婚的消息让我听到。快三年了，这三年我每
天都处在一种煎熬中，害怕见到他，又梦里真的想见他。这种痛苦是难熬的。三年的失
意、思念、痛苦、伤心一天天吞噬着我的健康。满身是病，满眼是泪，满心是愁。人活
着是痛苦的。痛苦的根源是人的欲望。 冬天到了，G离开我已三年了。三年前的这个时
候，我跌入痛苦的深渊。春去春回，花谢花开，我以前不相信我会长大，变老，可现在
我相信了。人无论怎样活，也是一天天过去，怪不得林黛玉会伤春，葬花，也许是叹息
青春和光阴的逝去而内心依旧寂寞罢。说什么此恨绵绵无尽期，到头还不是一场空吗？
荣华富贵一场空，恩恩怨怨，爱爱恨恨，到头来不也是随尸骨变成灰吗？有一次，我给
他去了一封信，这是我唯一放下自尊做事，可结果是杳无音信。我变得心灰意懒，多年
的经历、 惆怅缠绕在心头。前几天我偶遇G，数年不见，他变了很多，我当时有种说不
出的感觉。或许是爱了'红尘觉悟'一类书的影响，我平静地接受了当时的情景，可是内
心的空虚寂寞，我知道是无可排遣的。"
一个农村出身的大学生讲到他初到县城上中学时的单恋情人： "那个同学是城里人，
早慧，长得像郭富城，文雅，英俊。我一见他就脸红，我忽然觉得我想念他。我俩的学
习成绩是班上的前两名，有时我打败他，有时他打败我。我昱昱和他叫劲，但他没有跟
我叫劲。他是城里人，很从容，我就很佩服他，仰慕他。我总想考得好些，引起他的注
意。我的潜意识里从小就比较伤感，对男孩有好感，但还一直没有性的感觉。可我对他
有性的感觉。我做了好几次梦，梦见他，我从来没梦见过女孩，有的女孩很漂亮，可我
也没有这种感觉在我的梦里，总是梦见和他静静地坐在草原上，小河边。我梦见过他的
裸体形象，像大卫一样。我只是观看他，就很满足。这种感觉有两三年，后来被其他人
冲淡了一些。"
一位大学生讲到自己一段单恋经历："从某种意义上来说，我是属于那种'好色而不
淫'的人。 我并不是只为了干那件事，而是为了彼此间能有一种默契，体验那种相依相
思的心情。比我高一年级有一个男孩，长得很秀美，像是用白玉雕成的，可以说是'面
如敷粉，唇若涂珠'。他的身段也很好，走起路来像杨柳一样（绝不是扭扭摆摆，女里
女气，而是一种很飘逸的感觉）。我很喜欢他，总是想方设法多看他一眼。? 12点去吃
饭，我也12点去，他星期二去洗澡，我也星期二洗。但我却没有和他坐过一张桌子或在
他旁边洗过澡。我总是远远地看着他，欣赏他的姿容。我觉得他是一件艺术品，只能细
细地品味，体会。我从来没和他说过话。一方面是由于我太腼腆了，另一方面我怕跟他
说话，这种神秘感甚至可以说是有点崇拜气氛就没有了（这种感觉同美国影片《10》中
所表达的极其相似--作者注）。其实据别人说，我的容貌并不比他差，可我还是觉得我
比他差一百倍。暗地里我打听有关他的一切--名字、生日、班级等等。我还给他算过命，
我真心地祝愿他幸福。我甚至想，如果他要死的话，我能用自己命替他就好了。另一方
面，他好像没怎么注意到我。我候他可能不是这样的人（指同性恋者）。尽管如此。我
还是真心祝愿他过得比我好。?
一位同性恋者的信中流露出暗恋者的矛盾和痛苦心理，由于种种原因，他的感情无
法表达， 只能深藏在心中："我现在开始有点后悔，而且开始觉得欲望是非常丑陋的一
件事。有的时候我没法不觉得欲望非常令人恶心。首先它是令人烦恼，其次它还是令人
烦恼。我无法从中感觉到有什么持续的快乐可言。我真希望自己是一只工蜂，永远只是
在花丛中飞来飞去，而不用想到任何有关繁殖的丑事。性的罪恶感在此是源于失望。我
觉得自己纯是一只飞向捕蛾器的虫子，去找死只是因为认错了光谱。"
除了单恋， 当然还有"失恋"。一位调查对象说："XX大学一个学生告诉我，他在中
学和一个男同学很好，但这人和别人好了，他特别痛苦，感情和异性恋爱一样。"一位
调查对象不无惋惜之情地说："我认识一个人，知识层次高，又活泼可爱，我当时拒绝
了他，回味时才发现我是喜欢他的。结果他没得到我，我也没得到他。我把他当成我的
偶像。既然得不到他，我就不愿再见到他了。我见他远远站着和别人说话，就走开了。
他自尊心很强，可是以我在社会上的身份，也不能低三下四去追别人。"
一位失恋者甚至想到了出家： "我的心情像张君秋先生在《望江亭》中唱的那样：
深羡你出家人一尘不染，诵经卷参神佛何等清闲。我今日只落得飞鸿作伴，孤零零惨凄
凄夜夜伴愁眠。倒不如出家断绝尘念。我一直在等他，如今也心冷了，也曾想等一个可
靠的人相守一生，可茫茫人海，既寻不到，也不愿寻，而且即使有，顶着世俗的压力又
谈何容易。虽然我抱定此生'不向情田种爱恨'的决心，准备一卷离骚一卷经渡过一生，
可是脑子里总是很难忘记过去。人不能为过去而活，可失去过去，生活真的好像失去了
什么。如果不是为了一个责任和再见面的希望，我觉得我会自行消失的。生活上太多的
磨砺，我会情不自禁想到以前短短的快乐时光。可是一切都过去了，留下了无尽的痛苦，
这不是生活对我最好的教育吗？"
对于不少同性恋者来说，最痛苦的莫过于爱上一位异性恋者，好多人在最初的恋爱
经历中，都遇到过这此类磨难。虽然这类恋爱不属于典型的双方都是同性恋者的恋爱，
但在追求者一方，恋爱的心理过程和强烈程度却纯属真正的恋爱心理："91年我辞工出
来打工。打工时第一眼看到他就有从未有过的感觉，从未有过的冲动。那男孩是个保安，
漂亮也不很漂亮，但不知为什么我就那么喜欢他，老想和他聊天。春节没见到他就很想，
我实忍不住就给他写了信，隔了很久他才回信，叫我'哥'。他让我很痛苦。他也不是厌
恶我。我带他回我老家玩，钱是我出的，现在也不后悔。我跟他拥抱过一下，手搭上去。
后来发现他烦我，我就跳出来。我又辞了职，一方面跟老板合不来，一方面想寻求自己
的幸福。"
"在我读大学时， 学校住宿条件不好，冬天没暖气，很冷。一天夜里，我的热水袋
弄湿了床，他让我和他睡一起，从此我们关系一直很好，我总想和他在一起，一天不在
一起就不舒服，我很依恋他，可他对我无所谓，说实话我很痛苦。有一次春游，他和女
朋友在一起样子很亲热，我心里就觉得特别难受。他和其他男同学好我也会难过。我俩
都比较内向。性情投合。"
"在高中时有一次真正动感情的恋爱。 他是我同班同学。他很漂亮，强壮，和他在
一起有安全感，依赖感。我那时非常动感情，做了过激举动，就为了引起他的注意，我
曾出走过，给他留了封信就走了，结果他把信交给了老师，老师批评了我。我当时想到
过死。我不知他是不是同性恋，我们相互手淫过，用口只有一次，他对我，然后是我对
他。可是有过这种经历的人也不一定是终身的同性恋者。在我的恋爱史上，我最喜欢这
一段，因为是在刚开始有感情萌芽的岁数上发生的。后来我又见过，就没有当年那种感
觉了。"
"我这一生唯一的一次恋爱发生在高中的时候， 我一天看不到他就会想，当时觉得
为人做什么都可以。我觉得那时我是在恋爱。这个同学对我相当好，但他不是同性恋。
他交女朋友，可对我还是那么好。我觉得他交女朋友也是顺理成章的事，只是觉得对我
有点不公平。"
"我的第一次恋爱很糟糕， 是我的同学，人家不是（同性恋），我是单相思，很受
苦的。我是高二时和他好的，我跟他说了以后，他就不理我了，觉得我不正常。高三时
他又跟我好了。他喜欢看我写的日记，看得津津有味的。后来因为我学习好，他希望我
给他补补语文。那时家里给我带的好吃的，我自己不吃留给他吃。他喜欢牛仔裤买不起，
我的不穿给他穿。可他是个自私的人。多年以后我想起，他，觉得爱他爱得不值得。和
他分别越久就越能看清楚。他除了形象好，对我就连一般朋友都不够格。后来他觉得自
己职业等都不如我好，又回来找我，请我吃饭，我就故意冷落他。他太自私了，不值得
我爱。"
一位老年同性恋者讲过他对妻弟（一位异性恋者） 的单恋："我迷上我老伴的弟弟，
我是他姐夫。我对他表示过几次他不肯。他察觉到我对他有这个企图就躲开了。有一次
我到他那个城市出差住他家，晚上睡觉时我挤到他床上，我吻了他。他说，这事以后不
能再做了，这种事牵涉到法律。我就知道以后不能再找他了。他60多岁就死了，我这一
生感到最遗憾的事就是他死得太早了，只能到阴间去圆这个梦了。他非常英俊，我和老
伴做爱时老把他的相片放在枕边，一边看着一边做。我常对老伴说：你要是你弟弟就好
了，我一生死也甘心了。她只是一笑置之。我是单相思，常相忆。"
"时间在不经意之中流逝， 在小学四年级的时候，我转学到乡的中心学校。我把目
光落在了一个个子矮矮、长着一双大眼睛、沉默寡言的男孩身上。那段时光真是难忘。
虽然我没有恋爱过，并不知男孩女孩情窦初开时的感觉，但在我的想象中，那便是初恋，
怦然心动，目光不能自已地追随着那个身影……直到十几年后的一天傍晚，我找到他，
跟他讲了憋在心里很久很久的话，他什么也没说，转身就走。我拽住他，迎面给了他一
个耳光。从此，他就只在我的梦里出现了，而且每次都是我感到最苦闷的时候！"
一旦动了真感情，人们会丧失理智，这一点在同性恋爱中也和异性恋爱相似。一位
调查对象这样讲到自己过去的情人： "我现在对他特冷淡，他去找过我两次，在单位就
要和我做爱，我说，那哪行啊。他抹着泪走了。"
有些同性恋的爱情，也像异性恋一样，是从同情心生发出来的。一位大学副教授说：
"我上大学二年级时，有一个地主出身的同学，当时我是班干部，负责做他的工作。他
对我讲了自己的许多委屈。他学习好，人也长得好，我觉得他受到的待遇很不公平，但
又不敢为他鸣不平，只是很同情他。后来就对他产生了好感。我们接触很多，假期住在
同一个间宿舍，就有了这种行为（同性恋性行为）大约有两三次。他觉得这事不正常，
愿望没我那么强烈，说以后不要再做这些事情了，毕业后早点结婚吧。文革中，因我出
身好，他出身不好，我们是两派，后来又出去串联，逐渐就没联系了。整个过程中，他
不很情愿，我是主动的。"
有时，同性恋情侣也像异性恋情侣一样情深意笃，不仅会同情对方的处境，还愿为
对方付出金钱上的牺牲。北京同性恋当中流传着一个故事，据说一个同性恋者因偷窃罪
被判了7年刑，他的同性恋情人花5000美元把他保了出来。
同性恋之间的关系当中有爱还是无爱，也会像异性恋爱一样清楚明确。有时为了向
对方报恩，或者因为对方是"用得着"的人，他们也会在不爱对方的情况下接受对方爱情
的表示，但是有爱元爱并不混淆。一位调查对象讲到他所不爱的一个性伴侣时这样说：
"他不是我向往的那种人。我对他只有尊重和敬爱，和他激不起很强的欲望，永远是被
动。虽然我知道我将永远是他的人，但他不是我向往的人。感情的事真是很复杂，没办
法。"另一位同性恋者在谈到自己一位性伴侣时这样说："我对他只是一种补偿心理，因
为他救过我。分手时我对他说：我不喜欢你，只是为了满足你的要求才和你做爱的。他
说：我哪儿不好？为了你，我把婚期都推迟了。我说： 你哪儿都不好。"尽管有人会有
这种不是为了感情而是为了利用对方的动机，但多数人都是不愿利用别人或让别人利用
自己的。 一位中年同性恋者回忆说："我有过一个朋友，他层次较高，但很小器，不尊
重我，想让我成为他的工具，我就有意疏远了他。"
有些同性恋者像异性恋者一样看重爱情的专一性："我对性爱的观点是唯美的--唯
一的才是美的。 我是故意错用这个词的。我觉得大多数人赞美的还是纯洁的感情，一
对一的。有人看上了第三者，还说对两个人都是爱，这种做法我不能理解，也不喜欢。
"一位调查对象给我们看了他一位恋人的信，信上说："你要知道，爱情这东西是自私的，
无情的。我深深地爱着你。……说一句真心话吧，我特别恨你和别人来往，因为你是属
于我一个人的。我太爱你了。你经常问我，爱你什么地方。我真是无可奉告。 这也属
于上帝赐给咱们的，老天爷真长眼。……"还有一位在信中写道："我知道有不少gay们
过着'放荡'的生活，对于他们的这种行为，我不能表示赞赏。我是坚持认为一对一的准
家庭的方式才是真正可取的。相互之间的忠诚是地重要的。也许我的想法是可笑的，因
为我自己也并未能实现这一目标，但是我将会坚持这一理想，努力地去寻找。"
一位同性恋者与伴侣过着同居生活，其中的家庭气氛与异性恋婚姻毫无二致："同
居有一个磨合的过程。早上一起床就碰到谁去做早饭的问题，一个人可以把房间弄得很
乱，两人一起生活就要作一些让步才行。还有两人的生活习惯不同，有的恋人不喜欢说
话，对方就需要保持沉默。我喜欢含蓄的方式，我们的关系已有两年了，这在同性恋者
当中很少见，我们彼此都很喜欢这种关系，彼此很珍视，非常难得。也吵过架，那也是
因为在乎对方，如果不在乎对方会吵架吗？如果他有外遇，只是为了一夜的性，不是爱，
我可以接受，但会很不高兴。两个人长时间固定下来只用某种做爱模式就会乏味，所以
在性的方面应有创造。只要双方意识到，这个问题就可以解决，不应当在性上不满意就
去找别，其实从别人身上行一的东西，朋友也都可以做到。我们的交流不仅有共同的爱
好上，而且在价值观、人生观上都有交流。"
在访问一位老年同性恋者的过程中，正好碰到他的朋友来，他指着那位朋友说："
这个邻居就和我有一二十年的关系，是我培养的对象。"他讲到自己对他几乎绵延了一
生的恋爱史，从时间的跨度看，即使是异性恋中也很少见，因此相当感人。他一开始是
单恋、 暗恋，直到退休后才敢向对方挑明自己的恋情："在他19岁来到我们这儿时，我
就喜欢上他了，有拥抱他的冲动，但又不好意思。那时我也很年轻。我是知识分子，身
材瘦弱，他是机关的勤杂工，长得壮实，偏胖。我一直喜欢他，但不敢向他说明，只能
在想象中拥有他。直到60岁以后我们才有接触。他老伴去世后没有再娶。我常劝他，我
说，有人觉得男子射精是身体的损失，其实上帝造人，每个器官都有它的作用，这器官
有这种功能，就是要你在适当的时候发挥这功能，不要自己把它摧残了。后来他终于接
受了我，我们玩得很痛快。"
一位同性恋者这样描绘了他心目中理想的性爱对象： "坦率地说，心目中的他应该
有知识有修养，有自己的专业和兴趣爱好，也不故意高雅，排斥身份地位层次乃至于财
富，尤其是选择了这样风险极大的生活方式，彼此在精神和物质两方面的体贴支持都显
得十分重要。如果真的打算长期生活在一起，性和性格的彼此欣赏和吸引又是多么的重
要！没有仪式，没有证书，没有社会的压力和社会的承认，这种单纯由于爱而走到一起
的家庭，一定是那种死里逃生之后才有的安定，需要最强烈的吸引和最高尚的道德，最
坚强的意志毅力！"
有很多同性恋者表达了这样的愿望： "我希望有感情的、长相厮守的人。""我不喜
欢有很多伴，希望有一个有感情的，和他生活一辈子。"一位调查对象说："我想拥有一
个值得我情感投入的素质型的、专一的、认同男性的、充满阳刚之气的男人（同性恋者
中是否存在这样类型的男人？）。我可以爱他一生，我们能够长相厮守。这是我最想要
的结局，但是不清楚它的现实性、可行性有多大。"
如果说在异性恋中找到这样的伴侣尚属不易，同性恋者在这一点上获得成功的希望
就更加渺茫，这是可想而知的。尽管有很多的同性恋者十分看重感情关系和一对一的关
系，但是从大多数人的情况来看，在感情和性的关系上，同性恋与异性恋的实践还是有
着一些明显的区别，有关这一点下节将有详细的讨论。
与异性感情相异之处
尽管在许多方面，同性恋感情与异性恋有相似之处，但二者也有许多不同。择其要，
有以下几个方面：
首先，具有感情色彩的关系在男同性恋的全部关系中所占比例甚小，至少在那些常
到社会上走动的人们当中是如此。不少调查对象都有过同几十人，上百人性接触的经历，
但其中真正具有感情色彩的关系仅有几次而已，尽管多数人持有"比较尊重感情的在一
起好，只有性满足的不太好"这一观念。
从回收到的问卷来看，在调查对象们所结交的同性朋友中，只见一两次面就不再见
面的人所占的比例，大大超过有较长时间交往的人所占的比例。然而不能否认，也有自
始至终只有一位或两位好友、从不乱交同性伴侣的人。
一位同性恋者虽然表达了他对有感情的关系的渴望，但从他的话里还是可以看出这
种关系的稀少和难得： "在朝三暮四、鱼龙混杂、露水一般的'圈子'里呆得越久越长，
经历得越多，体会得越深，越是渴望忠贞，渴望彼此拥有！世界很大，美好的事物很多，
但作为普通人，我所求不多。但这份追求，我十分明白，对于任何人，不仅是gay，都
是极其困难的，也许正因为其难，才更显珍贵。"
一位同性恋者对在这个人群中找到感情的归宿缺乏信心， 他说："我变得对爱情不
太有信心。爱，有的时候确实是麻烦事，特别是当它落到实处，而不只是在脑瓜时盘旋
一阵的令人发晕的假设和幻想的时候。"
一位中年同性恋者说："在我接触的朋友中，以此谋生的（指男妓）是没有的，但
朝三暮四的人是大有人在。他们不想有一个固定的伙伴（长期的伙伴）。"
一位家在县城的年过五旬的同性恋者说："我和同性恋者的性接触主要在外地，本
地人熟， 怕露馅难堪。性活动的主要方式是肛交，有的关系已保持了3年。只有一位XX
市获得大专文凭的人与我交情极深，其余的只是玩玩而已。"
"在工作期间， 我同一位工人发生过两次性关系，可以说他对这事不清楚，两次都
是我主动。他长得很健壮，我很欣赏他的体格，与他没有感情。"
那天晚上我去了他家，我们还不怎么认识，他当晚就要跟我做那事，我说不可能，
他跟我磨了半天，我不干，他就挺粗暴的。我后来很恼火，而且觉得很危险，后来我就
不敢去他家了。"
"据我观察， 同性恋者当中以性接触者为主，感情与性双接触者极少（文化层次较
高者此类人较多）。"
一位调查对象在讲到自己接触的人多数无感情感情色彩之后补充说： "也有情意绵
绵、一两天不见就想的。那次我认识了一个，也不算相爱，可有一点感情。有感情的只
有过几个，后来慢慢就不行了。也谈不上痛苦，每次恋爱也就半年左右。"一位同性恋
者对有感情色彩和无感情色彩这两种关系作出如下解释： "感情生活很重要，找不到好
的，没办法才到处跑。"
一位声称不能容忍没有感情的性关系的同性恋者是从另一个角度看待同性恋爱与异
性恋爱的这一区别的： "同性恋的感情比异性恋的甜蜜得多，也痛苦得多，因为它被人
看成是不正常的，所以这群人的交往中真正动感情的人不多，更多的人只贪恋一时之欢。
没有感情色彩的性交我一点都不喜欢。"在他看来，正因为同性恋关系中多数不动感情，
只少数是动感情的，这感情就更稀有，更强烈，因而弥足珍贵。
一位在同性恋社群中历经感情磨难的同性恋者这样讲到感情在圈中的分量和遭遇：
"圈里很多人一旦感到自己对某人很痴情就得及早抽身，不愿背感情包袱。圈里最不受
欢迎的是两种人一种是发生感情的，一种是性上不行的；最受欢迎是是又会玩又没有感
情的，也就是又有技巧又不会发生感情的。很多人之所以不想发生感情是怕摆脱不开，
那就太累了。尤其是那些有家有口的，要顾忌家庭、工作、社会地位，玩玩就算了。圈
里还有另外一种人，他们看文艺小说，听爱情歌曲，许多是学文的，浪漫的，看重感情
的，对没有感情就在一起玩接受不了。现在我发现，前一种人越来越多，后一种人生活
得很苦。后一种人一旦跟前一种人接触，会痛苦好长时间，有的一辈子都忘不了。现在
只有初入道的'雏儿'才会爱上别人；入道时间长的就会有意识地避免感情，也有些是时
间长了，麻木了。现在要听说有些为感情寻死觅活的，割腕的，我一方面会同情他，另
一方面又会觉得他太傻。现在这样的人少了。我见自残的人。对方提出分手时，他当着
人家用烟头烫自己手腕，烫得大火疤一个一个的。可是他越那样做，对方一方面暗自得
意，觉得自己魅力大，另一方面越讨厌他。所以只要一方决定分手，就不要纠缠，不如
另找一个更好的，一方面解脱自己，另一方面也气气对方，这就像玩电脑时要搞个备份
一样。"
同性恋爱与异性恋爱的第二个不同之处是，固定的同性恋对子总是不能长久。已知
长不过三五年， 短不过一两次会面。正如金赛曾经指出过的那样："男性同性恋关系能
长期维持的非常少。本来，如果没有社会习俗与法律禁令在不断强化和延续婚姻的话，
异性性关系能长期维持的也会比现在实际存在的少得多，或持续得短得多。同性性关系
可没有这么好的外界条件和外来维系力量，反而不断地受到个人内心冲突和个人与社会
的冲突的烦扰，结果这种关系绝大多数只不过仅是一次聚首而已。"（金赛，第209-210
页）
在我们的调查对象中，同性恋固定伴侣中交往时间最长的是三至五年，最短的仅有
二至三个月， 一般是二至三年。一位调查对象说："我最长的一次恋爱持续了四年，另
外两次比较主要的有一年多。"
一位调查对象在信中这样描述了他最近结交的同性朋友： "最近碰到了一女孩和一
男孩。女孩条件很好，男孩更漂亮。女孩我一点也不爱，男孩喜欢了一个月，我也厌倦
了，因为发现他骨子里就是一个'妓男'，而我需要的是朋友、情人兼兄弟，需要'牵手'
的人并肩朝前走。我三天两头同他吵架，他却铁了心一样，搞得我反而被感动了。但一
看到他谈起有钱人的那副羡慕样和每天起来对着一面破镜画眼影的模样，就想把他扔出
去。他每次画着眉毛眼影唱着女声女气的歌到我寝室来，周围人都侧目而视，搞得我很
尴尬。我似乎还没有找到值得我为之身败名裂的人物。也也许是我太爱自己了。homo
（同性恋--作者注）都是自恋狂也是自虐狂，最自卑又最自大，否则他们心理没法平衡。
总之，我这辈子恐怕注定在不断的寻觅之中过日子了。这也好，正应了'人生如行路'的
古训，有些人注定要跋涉得久些。只是风雨来临，一个人走为什么觉得孤单？但我知道
我必须等待，等待赋予未知的人生以神秘莫测的诱惑，'不去想该不该回头'。其实，私
下里我知道：homo大都是一些没有责任感的男人罢了。"
另一位这样讲到他用情不专的朋友： "我其实最喜欢他了，他以前也和我海誓山盟
了一番，但那都是他在骗我。现在我才知道，他就是用这种手段骗了不少纯情的男孩。
听说XX饭店也有这种事情，那他更方便了，他就是XX饭店的总经理。我认识他以后，他
先前就用好话哄我，等我上了钩以后就开始冷淡我了。我想这就是他的手段吧！"
一位调查对象说，他19岁无业在社会上游荡时，碰到一位中年同性恋者，是某工厂
的厂长。厂长给了他一份工作，还把他从一进厂作粗工位置上调到了科室，出差也常带
着他。 可后来，这位调查对象还是疏远了他的"保护人"，他说："他老想占有我一辈子，
我有意和他疏远了，因为我要是跟着他，就得一辈子跟着他。后来他又找到一个小孩，
那孩子16岁进厂当装卸工，现在已经当了副总经理。我那次碰上厂长说了他： 26岁的
不要了找个19岁的。当初他找我时，我就是19岁。"看来，像异性恋爱那样结成终身伴
侣的愿望，在同性恋爱中不是没有，但往往被人视为畏途，实际上也很难做到--这种关
系不受法律保护。
"我的朋友一般都维持一年多，也有的好过五六年。"
"最近这两年我和三四个人列过， 有的一次就结束关系，有的接触两三次、三四次。
"
关于同性恋对子不能长久这一现象人们做出了多种多样的解释：
首先， 有的同性恋者是从性感标准方面作出解释的："两个同性恋男人之所以不能
长期在一起，是因为我需要的也是你需要的。同性恋大部分是胆怯的、文弱的，希望对
方是剽悍的、阳刚的。不信你看画男性肖像画得最漂亮的，准是同性恋男人，因为一个
同性恋男人喜欢的是一个真正的异性恋男人，一个真正完美的男人。所以，两个男同性
恋者只会在有共同的利益时，才长期住在一起，不是利益关系的话不会长期住在一起。
由于在一起时都希望对方更像男人，所以不能长久。"这段分析颇似影片《蜘蛛女之吻》
中那位同性恋者的自白："始终在等待一个真正的男人，可是真正的男人要的是真正的
女人。"这其中的辛酸，真不能为外人所知。
其次， 有的同性恋者是从人的喜新厌旧本性上来解释的："同性恋者不是不喜欢有
长期的对子，正相反，多数人喜欢有忠实的伴侣。但是喜新厌旧是人的天性，异性恋者
也如此。同性恋伴侣取之不难，弃之也就不可惜了。尽管这样，和旧友分手后，心里还
是有他的。"
第三，有些人强调社会环境与规范方面的因素，他们认为，同性恋对子之所以不能
长久， 除个人喜新厌旧的原因之外，还有社会原因："要是社会承认，可以好一点，感
情相投的人接触长了，就会有长久的对子。由于社会规范（如婚姻）只约束异性，不约
束同性，所以才会一开始喜欢就在一起，后来不喜欢就分手。""喜新厌旧是人的天性是
正常的。同性恋有更多的自由，没有婚姻的束缚，这是好事还是坏事叱？ "我不是不看
重长相厮守，而是社会没有这种环境，社会上的许多制度都是为异性恋而设的，异性恋
可以在街上接吻牵手，送花拥抱，可同性恋只能用性来表达感情，还得偷偷摸摸的。"
第四，有一些调查对象是从性欲和性和谐程度方面解释同性恋对子不能长久的原因：
"据我自己的观察，同性恋者的性欲比异性恋者强烈。有了长久的关系，欲望就会淡下
去。""当你们研究为什么男同性恋者倾向于滥交时，我想也许应当加上性的不协调我怀
疑婚内的男女两性有多少及多大程度上的性协调，不是有些女性只是以尽义务或为表示
自己的感情才不反对跟男人来那么一下吗？由于男性特别的性征（不像女性可以在性生
活中假装自己达到了性高潮，男人如果没有充分的大脑指令甚至可能不能完全harden
（变硬--作者注）。两个男人之间的具体的性行为要同步可能困难大得多。所以如果你
有心情，那么你就去特别的聚会场所，也许可以在那里找到有相同欲望的另一个人快活
一下，而呆在家里，对同性恋恋人要完全保证感情和肉体的忠诚，显然不是容易的事。
有些过着事实婚姻生活的美国的男同性恋对子的婚姻，对比异性恋对子而言，在种方面
的亲合力都要弱，也更没有那么多机械的世俗道德压力和规范的制约，他们的婚姻开放
得多。从某种程度上说，异性恋一夫一妻制是最文明和体面的，起码它有点和稀泥，相
对于比较原始的同性恋男人之间的更动物性的、容易对抗的性生活而言。"
最后， 还有；些同性恋者主要是从安全方面考虑的："如果你只有一面之交的短期
朋友，他被抓起来也不会供出你来，互相根本不知道真名实姓。可有了长期朋友就危险
了， 他会记得你的姓名地址。"看来，同性恋者在结交长期朋友方面极其谨慎，安全考
虑也是一个绝对重要的理由。
虽然大多数同性恋对子不能长久，但我们调查过程中也遇到过相反的例子。例如一
位调查对象这样说： "对了解较深的人持续时间就长，有相处好几年的，有时我特别喜
欢这个人，养活他一辈子的心都有。"另一位说："跟我们厂的那个男孩同居十年二十年
我者乐意。 他特别细心，对人温柔体贴。"在解释为何并未真的同居时， 这位调查对
象说："就算许可同居也不能这样做，因为还要给父母和社会尽义务（传宗接代）。"
同性与异性恋爱的第三个不同之处在于，同性恋爱中，忌妒心的重要性比在异性恋
爱中要低，独占心理往往不像在异性恋爱中显得那么天经地义，理直气壮。同性恋者经
常同时交着两个以上的朋友，如果每一桩都有感情卷入，就比较麻烦。这样的做法在异
性恋爱中吵但会被伴侣的忌妒心所不容，而且会被当作很不道德的行为。然而，在同性
恋的感情生活中，同时卷入数桩"恋爱"的情形，远比异性恋爱中为多。忌妒心的力量显
得薄弱和无奈。
有一位年轻的同性恋者这样说："我和四五个人有感情上的联系，也谈不上爱，主
要是精神上的依靠。他们几个之间谁都不认识谁我单个认识他们。我这样认为：你跟别
人怎样与我无关，别把我的感情伤害了就行。他们每个人除跟我好以外，出去和别人玩
也很可能。 ""从一而终的很少见，同时有几个朋友一般不会有障碍。"另一位同性恋者
谈到他与一个伴侣的关系时也谈到感情专一这个话题， 他说；"我对他有点感情色彩，
他对我只有性的冲动。我们不见面时互相想，有时我去找他，有时他来找我，没觉得忠
诚很重要。"还有一位坦然承认："我同时和两个人好，不让对方知道。"
另一位同性恋者在浴池交了一位朋友， 这朋友从未听说过"社会上"的事："我告诉
他社会上的事，他一点不信。后来见到我和别人亲热，他爱有了，说我坏。他不许我出
去跟别人玩，要把我调到他单位去，我还在考虑没答应。他特别痴情，我告诉他，你是
第一万个，他当时就哭了，说我坏。我说我怎么坏了，我一不骗你，二没坑你。"这位
调查对象同早已"吹掉"的旧友相遇，两人有一年多没见面了，"他说他很后悔，我说，
你当初管我，管我干嘛？我只要一天在你这儿睡，就是真心对你， 你别管我白天干什
么。"从这一情节上看，当初那位朋友的忌妒心太重，是他们分手的原因之一。虽然爱
情心理学家证明，忌妒是爱情的典型表现，但是在同性恋爱中，轻易换伴、多重恋爱的
现象相当普遍，与爱情同在的忌妒心反倒显得畏畏缩缩，处于劣势地位。
一位同性恋者在讲到自己"同时和好几个人好"时，埋怨他的一个一心想要独占他的
旧恋人说："XX真粘人，太自私了。"在这里，爱情的专一竟被责备为"自私"。不过，这
位调查对象也承认："两人好时，不愿让对方去（同性恋的）公共场所。"
更有趣的是一种公开申明的"驼鸟政策"。 一位调查对象告诉我们："我和一个人好，
他对我说，你和别人好可以，但不要告诉我，告诉我就伤害了我的感情。"看来，这种"
脚踏两只船"的行为本身并不受责难，这样做事的人也无自责，只要瞒住对方，就算没
伤害他的感情。这或许是异性恋不能容忍而同性恋不能不容忍的作法，听上去有一种无
可奈何的味道。
一位同性恋者讲到他允许男友在自己不在时找别人的事： "我这个人感情特别专一，
喜欢找个长伴，不想三天两头的换人。我认识他以后，当时不知道他很风流，现在才知
道。当时他跟我讲得特别好：'我只喜欢你一个人，以后再不找别人了。'我也告诉他：
'我家在X市，常来师父家住，如果来了北京你就可以来我师父家找我。我不在时他也可
以找个朋友，但我来了就最好不要找了。'但后来他就移情别恋了，把朋友带到我师父
家来成心报导我，结果我师父不但不说他，还骂我是笨蛋……"
但是，如果因此认为同性之间完全不忌妒，那就错了。一位调查对象这样说："我
朋友只要看到我和别人在一块儿，就问：他是谁？你怎么认识他的？所以我要是在路上
碰上一对，其中就是有我认的，我也不打招呼，装不认识，以免招事（忌妒）。"
一位同性恋者在看罢电影《霸王别姬》后，就感情专一的问题发了一番感慨，他的
思考充分反映出这个群体在爱情问题上的矛盾心理： "泪眼看'别姬'，犹不知叹蝶衣还
是叹己身。当今现实中彼此相悦，是从一而终还是逢场做戏？是随波逐流还是独守自洁？
我想从道德水准上讲，无论是乾坤之匹还是断袖之好，总宜提倡专一，但这一思想有违
现实之行情，往往也易被人认作迂腐之举，过时之言。"
从问卷数据看，很多调查对象都有过大量同性伴侣，最多的有过二三百位朋友，除
了少数从不到社会上去的只有一两个朋友外，多数人都至少交过三到五位同性朋友。
由于我们的调查规模有限，难以得到全面的统计资料，援引一项美国的抽样调查结
果作为参照。调查表明，在男同性恋者当中，有57%的人结交过250位以上的同性伴侣；
有28%的人正在与某人同居；有74%的人结交的伴侣中一半以上是陌生人；有42%的人每
周找新伴一次以上； 男同性恋者寻找伴侣时双起女同性恋者更注重外貌和年龄，更加
以性关系为中心，更加追求性方式的多样性，在同性关系中有更大的暴力因素，强奸和
虐待狂的发生率更高。（凯查多利，第334-335页）由此可见，男同性恋者频繁换伴侣
是跨文化的普遍现象，这种情况很难给恋人们之间的独占心理和忌妒心理留下多少余地。
同性恋情与异性恋情之间的第四个区别在于，由于同性恋爱一不可能组织家庭，二
不可能生育子嗣，其动机与异性恋爱相比，显也一种更加纯粹以追求快乐为目的的性质。
换言之，同性恋爱双方的相互吸引，更多来自个人先天的特质，如相貌、体形、年龄、
气质性格等，而较少来自个人的社会属性如地位、职业、家庭背景等。
一位调查对象是如此概括同性恋者挑选"对象"的价值的： "身价高低主要是看穿着、
身条、长相。"他在谈到自己的恋人时说："我也说不出爱他什么地方，他身上的一切我
都爱。他身条好看，生殖器不大不小，很性感。"
同性恋爱的这种非婚姻非生育性质，还使客观存在具有一种类似兄弟爱的性质。一
位同性恋者说： "我有过一个朋友，我们好时他曾说过：我们永远不相忘，到老也是好
朋友。我有时给他打个电话，有时去看看他。这也是一种爱，就是希望他生活得好。人
心换人心，甚于兄弟。我孩子病了，他去看望，还买了东西。原来素不相识的人能达到
这种关系，的确很不错了。爱是多种多样的，爱不是那么自私的。"在这里，调查对象
无意中又把异性恋中视为天经地义的独占个人成分和终身厮守同"自私"连在了一起。
一位调查对象对同性恋的感觉颇具古希腊遗风， 他说："两男的结合完全是追寻性
的快乐，没有婚姻经济利益等干扰，因此是人生的又一种体验。但多数人没有品尝螃蟹
的勇气，先认定'不能吃'，未探索便先有了抵触。北方人一听说广州人吃蛇又吃鼠，见
也未见便一股恶心生了上来，其实只是心理问题。"
然而，也正由于同性恋爱这种"没有结果"的性质，有些人宁愿把它当成游戏，而不
愿视之为爱情。 一位中学生调查对象说："我不喜欢情呀爱呀之类的说法，觉得是游戏。
有人在发生关系是叫我爸爸，叫亲爱的，我不爱听。最好安安静静的。"或许他学没到
懂得爱情的年龄。
亨特在《情爱自然史》 中指出："同性恋从本质上不可能促成永久的结合，从求爱
到热恋便是同性恋最终形式，因此相恋的人不至于冒昧地定下终身，以致产生对爱情的
幻灭感。"（亨特，第59-60页）许多异性恋者在婚后，由于对对方的神秘感消失，由于
喜新厌旧又不可能弃旧图亲，由于家庭琐事的烦扰折磨，逐渐产生了"对爱情的幻灭感"；
而同性恋爱却是热烈过后随即分手--因为没有再在一起任何理由和约束。这不能不说是
同性恋爱与异性恋爱之间的一大区别。
同性恋恋爱事件实录
实录之一
这是一个几近单恋的故事。恋爱的双方文化水平有些距离，文化教养较高的一位是
追求者（简称N） ，被追求者年纪较轻，容貌出众，在北京同性恋圈子中较有名气（简
称S）。
他们是在大街上相识的。 那是四月底一个温暖的春夜。S君在某饭店跳了一阵舞，
觉得兴味索然，便出去漫游，想结识几个新朋友。他那天化了一点妆，显得英俊潇洒，
卓尔不群。他一到某个同性恋聚会场所就有几个岁数较轻的小伙儿围了过来，大家聊得
很高兴，这时N君走了过来，S以前从未见过他，他长得不算好看，但举止不像一般人。
S君看出他想跟自己搭话，就故意躲着他，因为S一向认为"让人追求是一种心理的享受"。
N君还是同S君搭上了话：
"你是不是叫S啊？"
"你怎么知道的？"
"我头三四年就听说你了。"
"是吗？"
"你看我好吗？"
"你不错。"
接下去两人天南海北地聊了一阵。 N对S说，他喜欢他，要求接吻和拥抱。S说没兴
趣。N要告诉S自己的职业背景，S也说不感兴趣。当S问N多大岁数时，N没有说实话，
只说同S一样大，因为他听说S不喜欢岁数比他大的人。又聊了一阵，S终于答应同他拥
抱接吻。由于S在圈内是以性感著称的，N提出想一饱眼福，S满足了N的要求。双方约定
了5月11日再见一交面。到了约好的日子，S去了，在某街心花园，S碰到了儿时的几个
朋友，大家说到饭馆喝啤酒去，就簇拥着S进了一家饭馆，那时正是约好的七点钟。 和
朋友们喝着酒，S说："我约了一个好的，让你们开开眼。"大伙正大声嚷嚷着起哄，N走
进了饭馆。但但是他靠门框站着，看着S，并不走过去。S对小伙伴们说： "约好的来了。
"大伙似乎大失所望，说这人怎么长得这样，老学究似的。S招呼N过来坐下，还给了他
一瓶啤酒，他不喝，哭了。小伙伴他见状都离了席。只剩他们两人时，N埋怨S向他示威，
他质问S："为什么招这么多年轻漂亮的？为什么向我示威？你肯定瞧不起我。"S显现蛮
横的态度。这时N掏出一封信，S不看，并绝情地说："给我写信的多了，挺乏味的，我
不看。"N说你不看我就死在这里。S让了步，答应看信。以下便是那封信的原文，是N在
他们初次相遇的夜晚写下的：
朋友，紧握你的手。
怎样称呼都不是至关重要的，一切尚是一个未知数。种奔东西，亲如手足，乃至什
么都没发生。可我还是傻兮兮地拿起了笔。
恕我冒昧陈辞，绝非有伤你之意，而文字的语言既可以作为一种游戏，也可以是一
种表达感情的方式。
记得分手前的约定吗？或许你刚刚走进家门，或许你正准备入睡，或许你还在辛勤
工作，无论是哪一种情况，此时的我正伴着你，愿这是一个浪漫又非常美好的夜晚，带
给你愉快的回味。
大地醒来的时候，总是给人一种遐想。枯黄又变成了绿洲，生命就在于顽强不息的
寻求。你和我恰是在这个春与夏握手之际，如同老友邂逅相遇。你一双眷恋眼睛，朦胧
之中是那么普普通通。说不清是好奇心的驱使，吸引力的作怪，还是自我性生理上的连
索（锁）反应。最初是一种漫游。没有奇特的故事发生，一切都是顺理成章自然地往下
演奏，沉重的节拍使我的心头笼罩了薄薄的一层雾。我恨含蓄使人发狂，使人不知所错
（措），但它确是架起了一座爱的桥梁。吻改变了一切，使两颗流星同使（驶）一条轨
道。问自己得到了什么，似乎是一无所有，似乎是世界上最大的富有，也许正因为如此，
迫使我继续地往前追求。在我的眼里，你并不像人们崇拜的电影明星，也没有什么特别
的特点，而是一个从地平线走来的实实在在的有血有肉的人，一个有男子气质的人。你
的轮廓是一首小夜曲，富有神奇物质财富的魅力和着恋。我喜欢，我留下了，没有去想
其结局会是怎样只想一切都会有一个新的开始。
累累伤痕，人间的甜酸苦辣。我走过的已经很累很累，真是一个地道的凡夫俗子。
我当过几年工人，上过几年学，立过功受过奖，进过公安局，蹲过监狱，接受教养，可
以说荣誉和耻辱一肩一半。我对你不能隐瞒，你也有过不幸。以我的经历你也应感觉到
我已不止26岁，而是已到而立之年。当你看到这里，请不要失望，我对你讲的全是实实
话。失意吗？你可以重新选择！
对你我有我的顾虑。已有痴情人，认识的人过杂，还有我很难接受的随随便便就可
以在一个默（陌）生人家过夜。我不得不问自己，你能真心地爱我吗？要说距离，人与
人之间都是存在的。不管昨天如何，愿经过我们的谈话相互都有所帮助和启发。
印象最深的要属吻了。现（今）社会中真正懂得爱、懂得感情的人少得可怜。性生
活和爱我以为不能完全划等号的。而你的吻我感到了许多，这并不是一个人在这方面的
老练成熟，应该说是一个人独自具备的发自内心的表达。你给我的感觉更使我有点不能
自拔。吻是最高尚的，可以通过吻表达出全部感情。这一点正是我被俘虏之所在。我想
这一段经历在记忆中是不应轻意（易）地抹去的。如果你的选择是走下去，那就应该是
真心相爱，种自要为对方作出牺牲，无论发生什么都不变心。当然一般朋友也就无所谓
了。这个决定权由你来行使吧！写此信时心里是矛盾的，语句不通之处，见笑，字迹潦
草见谅！愿5月11日上帝赐予我们一个好运气！
送给你我唯一的财富--全部的感情和爱最美好的祝福--吻你4月29日晨
大概是受到信中真情的感动，骄傲的S态度有所改变。他抽N解释说：我不是在这些
人中寻找爱， 只不过是为了交朋友有用。N说：我不想让你这样，我喜欢你，我要独占
你。 S回答说：谁也别想独占我。但同时表示：我第一交见你时答允你的事我都给你，
以后也给你。
N把自己的真实姓名地址都告诉了S， 但不问S的真名地址，并对他说：如果你爱我，
会主动告诉我的。原来，N曾是某厂的团总支书记，曾为同性恋行为入过狱，他在狱里
学完了大学课程，通过了成人自学考试。据N说，他入狱前就听说过S的名字（绰号），
在狱里又听人提到他，因此对他的兴趣越来越大，曾暗自发誓：一定要尽自己的一切力
量去占有他，独占他。
这次约会之后，两人有时互通电话，N常常为S搞歌剧、舞蹈的票，他们一起看过
《茶花女》、《卡门》，英国皇家歌舞团的演出竟看了两遍。S对N越来越有好感，觉得
他对自己太好了， 自己不应当太冷漠无情了。他们两人每周见一次面，但S并没有断绝
同其他人的效对S的感情不专一感到痛心， 给他写了第二封信，劝他不要同别人好。原
信如下：
S：
我终于提笔写这封信给你，因为这样下去不知再有什么故事发生。因此，藏在内心
的话就一吐为快了。
记得立夏之前的那次无声的角逐吗？猝然间的变化似乎使时间停止，空气凝固，你
一把拥住了我，把嘴唇紧压在我的唇上，只觉得头脑中昏昏沉沉，不由自主地反应着你，
近乎贪婪地迎接着那种令人晕眩的甜蜜。我感到浑身火热，正在燃烧，呻吟着，恨不得
让自己在这疯狂的甜蜜中被燃烧成灰烬。
可是，你心里并没有我。你的性格豪放不羁，潇洒如原野上奔驰的野马！17岁的失
足，距今也已八载，结交了众多朋友，他们吸引你，你吸引他们，我无法和他们抗争！
我已在忍受从未忍受过的痛苦我以（已）不想高于谁或低于谁只求平等。我以为这是人
格最起码的准线。我想，我又在做一件傻事，我实在不该写这封信。我只是要发泄，要
痛痛快快地发泄一下。
我想，我之所以不能得到你的心，在于我不富有侵略性，顾虑太多，为别人想得太
多，又有一份很可怜的自卑感。多少次，我想抱住你，对你狂喊"我爱你"，可是最后都
化为一声叹息。我就是这样懦弱的、自卑的、畏缩的，难怪你不爱我！我自己都无法爱
我自己！
我绞尽脑汁，确以为每周一回恰到好处，并尽量满足你的要求，没想到你对这一回
都不保证，似乎我成了多余的人。我承认我普通，我准许你与任何人来往，但朋友间应
彼此尊重才是！想时间仅仅过去一个月，就跋涉如此，这样下去有何价值，又能带来什
么愉快吧？倒不如普通朋友不伤和气。
我想，一个人最起码的，你可以爱人和被爱，也该知足了。这世界上还有什么事比
这两样更重要呢？是留下还是放弃还是由你决定吧。祝你顺心如意N5月29午
接到第二封信后， S虽然有所收敛，但仍未完全断绝和其他人的交往。一天他在某
饭店结识了一个服务员，他和S长得很像，只是矮一点。S认他作了弟弟。一次他们俩接
吻被N暗中看到， 不免妒火中烧。N追上S，拉着他的手哭诉自己对他的感情，S却绝情
地说：说完没有？我要回家了。他这时真有点讨厌N，也许是他的文化教养使他不太能
理解N这份狂热的恋情。S倒真像《莱尼和他们》中的女主人公莱尼，是个"感性的天才"，
他的喜恶爱恨全凭感觉，用他自己的话来说：兴趣大时怎么我都行，兴趣不大时怎么都
不行。他还有一句名言：学历越高性欲越低，没人味了。
随后S收到了N的第三封信，内容如下：
S，属于我的朋友，
有时想起一些东西，总是感觉似乎一个人变了，什么都随不下，或许这就是一个人
在感情上的弱点。我在你众多的朋友中又算得了什么？尤其是我和他比起来更是显得可
怜兮兮！真的，我第一次表演第三者，可心灵深处是极为痛苦的。我为什么走上了这条
路，偏偏我也爱上了你。
谁让我比你大几岁，总得明白世（事）理。既然我爱你，同样也应该爱他，都是朋
友，都是我的弟弟，与朋友同甘共苦。也有内涵的蔓延，你的朋友就是我的朋友。如何
处理好我们三人之间的关系，虽然我没信心，但会去努力做的，因为我要珍惜眼前，珍
惜我们在一起的光阴。
过去的一切对于我们是一片触目的废墟，但是，再也没有人、没有任何力量能把我
们重新推下去。反复的思考之后，我做出这一抉择，我不再画地自狱，我不再浪迹四方。
让我们记住：不是一切大树都被暴风折断；不是一切种子都找不到生根的土壤；不
是一切真情都流失在人心的沙漠里；不是一切梦相都甘愿被折掉翅膀；不是一切召唤都
没有回音；不是一切损失都无法补偿；不是一切灵魂都可以灭亡；不是一切无望都落在
不幸者身上……S， 一切的一切放在你我的肩上，我们共同担当，彼此献出终身的自由，
朝着我们共有的方向。你的N7月1日晚
在这封信之后， S防线终于崩溃了，两个人的感情生活进入了一个新阶段。每天早
上七点半，N准时到S家接他，把他送到单位，下午四点半到单位去接他回家。从7月到9
月的三个月中天天如此，风雨无阻。他们的爱情在春天萌芽，在夏季成熟。S25岁的生
日时，N为他写了一首诗，据说还在报纸上发表了。那封生日贺信照录如下：
S弟：你好。
30日你就是25周岁的人了，祝你贺你又长大了一岁，此时刻不知你在想些什么。我
该做些什么，我又能做些什么呢？许多，许多，是无法用语言道出的，我以为种自心里
都是有数的。
相识三月，有喜有悲有欢乐也有痛苦，隐隐约约还有一丝欠缺，愿一切都能云消雾
散。
送两首散文诗以示我对你的祝福。
"窥测着大地的脉搏， 吸吮着自然的气息。缅怀着生根、破土，想象着深绿、枯黄，
一丝丝震颤伴随着黎明的旋律，一阵阵温馨散发着沁人的芳香。用春天带来的热烈微笑，
在缤纷的世界里绽开一片的绿洲。脱掉单薄的外衣，瞬变美丽修长的身躯。"
我给他起名为"嫩笋"，虽然是写的小小植物，但它有着较深的内涵。
"漫步的那条小咯， 嫩笋在脚下发出声响，丝丝缕缕淅淅沥沥的夏雨飘洒，伴着一
首奏鸣曲。我呼唤--
弹指光阴空陶醉，雄鹰展翅一去难追回，蓝天、白云、轻飘飘地系魂游荡，伴着一
首狂想曲。我呼唤--
寻觅到一弯新月，暗淡的夜幕有了生机，同路、同行、共命运的含小微笑，伴着一
症贺舞曲。我呼唤--
方竹自立而奋强，用血和肉开拓新天地，格调、节拍、全音符的不可改变，伴着一
首交响曲。我呼唤--"
我给它起名"无题"，是否能产生共鸣？祝生日愉快。N7月26日
N接送S的原因据S讲是"他不愿让我出去淫荡"。在这三个月中，如果S偶尔想出去和
别人接触，就跟N说"我要出去"，N允许他和别人接触，但不允许他同别人做爱。每当S
出去时，N都跟在他身后远远地看着他。
这三个月中， 每晚六点半N准时把S接到自己家中，入夜再把他送回家。S没有在N
家过夜， 据说原因是"我怕真爱上他不可自拔"。他们在一起的时光是如何渡过的呢？
S从小喜欢编织，手艺不凡。他给N的母亲织了一件毛衣，她赞不绝口。S觉得N"学识渊
博"，很爱听他讲种种事情。有时S躺在床上，N给他读小说。《复活》、《安娜卡列尼
娜》、《南茜自传》等等，S喜欢N的嗓音，那是和种悦耳的男中音。N对S说，这段时间
是他最幸福的时光，一辈子都忘不了。
天下没有不散的筵席，这一点对同性恋者来说尤其真实无奈。异性恋者多有白头偕
老的，同性恋者却极难做到。当然，不是说他们就没有长期的甚至终身不渝的朋友--英
国著名作家毛姆就有过一个长期的同性恋伴侣--但是没有公开的合法的婚姻关系毕竟同
性爱情变异的催化剂，即使是异性恋结成的合法婚姻不是也还常常会以离异告终吗？
秋天到了，这个爱情故事也进入了秋天。一天，S对N承认说自己始终没有爱过他，
"这么长时间了，他的爱也熄灭了吧？"N却说："我越来越爱你了，已经分不开了。 "S
说："说我不喜欢你不是真话，但我真的不爱你。三个月来，你已经了解我的每个毛孔。
我虽然可以违心地说我爱你，但我真的不爱你。"N听罢这话，抱着S哭了好几个钟头。
S坚决表示两人的关系不可能再继续下去了，说自己的感觉是老想让N作自己的哥哥，并
说"我对你连性感（性欲？）都没有了。"N则痛苦地责备S"太残酷无情了"。
随着冬季的到来， 爱情之花枯萎了。两人不再经常见面。N过年去看S时，S劝他结
婚， N说"看看吧。"。当N告诉S自己已交了女朋友并问S是否也交了女友时，S为了彻底
打消N的念头， 说说自己也交了女友。N说"那你就好好交吧。"N每年准时给S两张贺卡，
一张是生日卡，另一张是圣诞卡。
一年之后，两人又邂逅一次。当时S刚好从一位外国人的汽车里出来，N旧情难忘，
想叙叙旧，但S想：他都已经快结婚了，还想占有我。S越想越气，让他不要再纠缠自己，
并故意气他说："我以此为生了，你甭管我……"由此又引出N致S的最后一封信，信中写
道：
S你好！
上星期夜里见到你，分手时我答应给你写信，看样子还真有点让我为难。这样说或
许又伤害了你了，其实这是诚实的语言。你想想，单线的表白怎能构（沟）通人与人之
间的感情和交流。但是这封信还是要完成的。切不可生我的气！从一个多小时的谈话中，
我感到最可怕的是你的变化，精神上没有支柱，生活上没有自信心，而最让人痛心的是，
正式的工作不干，竟用在社会上乱来为生，可笑、可怜、可怕、可悲！你的脊锥（椎）
骨长到哪里去了，做人的最起码的尊严怎能如此轻意（易）丢掉，过去你不是这样，这
不是社会的责任，这是你的自卑，实实在在的懦夫！我内心不安，我为你的身心健康担
忧。我也不想对你多说什么，多问什么。但是，我要提醒你，这样下去是不行的，是没
有出路的。希望你能自爱。
你还记得我给你写过这样一段话吗？ "感情这东西无法强求，属于自己的你丢不掉，
而不属于自己的你就是用尽心机也挽留不住。一个人生活在这个世界上，来是一个，去
仍是一个，生活是一个人过的，谁也不能替谁背担子，朋友让我们各自珍惜， 珍惜眼
前，珍惜我们在一起的光阴。"望你认真回味一下从第一次给你写这段话到现在，珍惜
了多少？
前不久写了这样几句： "想你是没有用的，我不是在想你，我是在想那寒冷的残冬，
我是在想那酷热的湿夏，我是在想你我相约的一个日子。"希望你能喜欢，或许能对你
有点启发。不知是否已去上班？我相信你没有骗我，对吗？别不多写，在我结婚前我会
挤时间去看你的。代问全家好。祝生活愉快。N9·1晚
又过了一年多， N与S在某浴室不期而遇。N已经结婚又离了婚，据说是和老婆没话
说， 互相厌恶，没有性欲，也没有性生活，"老回味我们在一块的时候"。N仍是旧情难
忘， 他让S说句心里话："你究竟爱不爱我。"S竟硬着心肠说："不爱，从来没爱过。
"N毕竟没有唐·何塞杀死卡门的勇气，只是辛酸地说："你真是冷酷无情啊。 "尽管如
此，N还是拿出刚得到的七十多元稿费请S共进晚餐，席间他们谈起了许多各自别后的情
况，N说："我离完婚以后还是头一次这么高兴。"
这段缠绵悱恻的恋情还有一个小小的尾声。一天，S和他的女友逛街，碰上了N，N
没好意思打招呼，只是默默地跟着S，到只有他们两人时，N说他只想亲他一相，S答应
了他。他吻了他之后，走了。这是他们最后一次见面的情形。
实录之二
有位大学生讲了他的恋爱史， 这也是他到接受调查时唯一一次真正算得上"恋爱"
的恋爱：
真正算得上是一次恋爱的是和我的一个大学同学。这个人长得不大好，比较黑，个
子也不高。我这人是比较注意长相的，所以一开学时我并没注意到他。后来一个偶然的
机会，我发现他见解新颖，谈吐不俗，对人热心，我开始注意他了。后来和他接触多了，
我发现我俩有不少相同的爱好。我们俩都喜欢佛经道经，也爱谈谈禅，还喜欢摄影。我
们俩常一起出去照相，和他在一起，我感到特别轻松，开心。过节时，家里来了好多亲
戚，特别热闹。我不爱参加，又不得不参加。一边敷衍，一边就想：要能和他在一起多
好。
那年有一天，因为第二天不课，大家都回家了，宿舍就剩下我和他两个人。我们先
去看电影，又一起吃饭喝酒，我们俩都有点醉了。我趁着洒劲对他说，我是同性恋。他
说，你可别吓唬我啊，这儿可就咱们俩。夜里，我翻来覆去睡不着。后来我要上他的床，
他睡的是上床，我睡下床，我想爬上去，他说这怎么行，一边用被子把自己裹得严严的，
一边用手打我，不让我上去，结果那次我就没上成。
第二天早上起来我有点后悔，不是怕他出卖我，不信任他，而是怕他因此疏远我，
结果他并没疏远我，我们反而更好了。我们经常手拉手在校园里走。因为好多人都这样
做，所以没人看出有什么异常的。（这一点可以说是西方同性恋者在中国看到的最令他
们艳羡的景象--在西方社会中，两个男人手拉手走在大街上，没有人会以为他们不是同
性恋。有位朋友知道我们在做同性恋研究，为我们提供了这样一个事例：有一位从西方
来中国留学的女同性恋者，爱上了一位中国女同学。她俩经常手拉手在样园里漫步，这
位女同性恋者深感幸福，可她知道她的中国女友并非同性恋者，而且一点也没想到她的
这位外国朋友是个同性恋者。这位同性恋者对给我们讲这个故事的人说：她以为我对谁
都这么好，可她哪里知道，我只爱她一个，我只对她才这样好呢！--作者注）
差不多半年以后，有一在首体有音乐会，我买了两张票。我故意买的晚场票，就为
了散场后把他带我家去。我家有一个空房间，里面有一张双人床，不像学校的床那么窄。
那天晚上我们俩就睡在了一张床上。我一直求他让我抱抱他，他最后终于让步了，说，
那你就隔着被子抱抱我吧。那天我达到了快感，他没有。
我和他之间的关系很有意思，我不断进攻，他的防线一道又一道地崩溃--先是隔着
被子，后来是隔着衣服，后来是隔着裤衩，再后来就什么都不隔了。现在有时他比我还
主动，能够主动地拥抱我，亲吻我了。可他还是矢口否认他是同性恋者，我问那你为什
么要和我好？他说他也不知道怎么回事，第一次看见我就想和我亲近，看见我心就怦怦
跳。他还对我说，他以前谈过两个女朋友，男的里面他只喜欢我一个，别的男的他都不
喜欢，也不会去喜欢。我觉得他说的并不是假话。
有一段时间，他总来我家，我妈有次说：我当了一辈子老师，还没见过两个男孩这
么好过呢。我觉得她快怀疑我了，后来我们就不在我家，改上他家了。他也有一间单独
的房间。他父母从不过问这些事情。可是有一次差点露馅了。他家是那种单元房，各屋
门上虽然有锁，但从来不锁的。有一天早上，他妈来叫他起床，平常她都是在门外叫的，
那天不知为什么突然一推门就进来了。当时他正趴在我身上，他妈一推门，他吓了一跳，
赶快躲开我，可是两人还是贴身躺着，如果她妈稍微加点注意，就会发现我们的秘密，
可她终于还是没有发现。
我们只是相互用手和口，有时在两腿之间射精。我提出过肛交，他不同意，他说怕
得艾滋病。我们有一段比较频繁，现在大概一礼拜一次。我认为性并不特别重要，主要
是感情上的交流。我对我有爱的感觉，他也说过，和我在一块儿有像兄弟一样的感觉，
和别人在一起时就没有这种互相依赖的感觉。我真的有这么一种感觉：我要是出点什么
事，他非难过死不可。我俩每次分开时，他都一再嘱咐我，别让车撞上。我问过他：你
爱我吗？他总是不置可否，他怕承认了爱我就等于承认自己是同性恋了。但他通过别的
方式表达过这个意思，他说过"我喜欢你"、"我离不开你"这类的话。
实录之三
一位大学生给我们讲了他痛苦的恋爱经历，由于恋爱的对象是一位异性恋男子，他
的苦恋注定是个悲剧：
有一件事一直折磨着我，人必须把它讲给您听，虽然我一向不太善于讲叙述故事：
我是XX学院的一名大学生，从小是个勤奋好学的好孩子，也因此养成了多愁善感、孤僻
敏感、以女人性格自居的同性恋情结。
上了大学，我的悲剧便开始了。我认识了一个对我很好的男孩，他和我住同一个寝
室。我向他说了：我的处世哲学是，要么我爱你，要么我不认识你。但他根本不理会，
依然对我好。自然地，我便不可遏制地爱上了他。有一个夜晚，我终于爬到了他的床上。
当我焚心似火、他冷铁一块时，我就知道我犯了一个不可饶恕的错误：他永远不会和我
一条道的。第二天早晨，我看见他眼里闪着泪花。我羞愧，我懊悔，但我却不能不爱他。
这其中的故事当然不仅这些，您也想象得到。我要说的是我现在的命运：现在，他
在事业上飞黄腾达，不但是院团委的红人，还是预备党员，我发觉他当初和我好也是看
中我的才能而耍的手段，但我不管我不管，我只爱他。但因为我太爱他了，我明白为了
他的前途，我不能再缠着他死缠烂打的（因为我们的事目前还无人知晓）。但是，我和
他就住在同一个寝室，我又爱得那么深，他的一颦一笑、一言一行无不揪着我的心，甚
至他和别人上一趟街，我也要一个人哭上半天。我着了魔似的地爱着，拔不出来，我已
经失去自我了。我只在心底呼喊：我爱，我爱，你为什么不来爱我？
为了他，我想出逃想自杀，但我觉得自己太亏了：我本来可以成就一番大事业的，
却半途而废，我还没享受到活着的滋味就白白地死去，而且，我还有对父母亲人的责任
呢。想到这些，我就心如刀绞。我每天有气无力地睡在床上，也不上课也不吃饭， 折
磨着我也折磨着他。他终于说："难道我们中间真的必须死一个方能了结么？ "哦，天
哪，那就让我去死，去死，我真的不配活在这个世界上的。但他知道我萌生死志时，便
流着泪求我，说宁可毁去名誉接受我的一切要求。但我不需要这种怜悯，我要的是真心
的爱。因此，我们没再发生性关系，但我们的心灵每天都在流血，我不知该怎么办。我
再也受不了了，我几乎发狂了。被人视作精神变态，歇斯底里，连我自己现在也怕了。
我难道真的只能发疯或去死么？人们哪，你们可以有自己的所爱，为什么不允许我有？
您知道的，有些人生来就是藤，缠树的藤，而作不成树。何况我一向被人视为"林
黛玉式"的人， 逐渐自己也这样认为了。但是，陷于目前这样单恋的尴尬境地，特别是
像我这样忧郁而又执著的人，实在是难走出的。我知道我不该揪着他死缠烂打的，但是
我们毕竟在同一个寝室，我们毕竟深爱过而且深爱着。我虽然可以不理他，但听着他与
别人谈笑风生或独自落泪时，心里那种"帘儿底下听人笑话"的难受和折磨，恐怕作为女
人的李老师稍许有点感受。我承认我的性情太过女性化了。试想，谁能忘掉就在身边的
自己最爱的人？
本来暑假期间，我已经做到能够忘记他了，但一到学校看见他的面容，我就不能不
在心里狂喊他的名字。尽管现在我已不再打扰他（您相不相信？整个大学期间，我们只
发生了两次性关系，至今我还没有吻过他，而自从发生第二次后，我们就在人前不说话
了）但是每个周末，他都陪我逛两个小时马路或到酒店里喝酒什么的，随意说些什么或
不说什么，在我都是莫大的幸福。有时想想，感情使我变得好贱！他说"绝不谈感情"，
说"现代人只要理性，少要感情"。我说"我只为感情而生！我作不来现代人。 "真的我
作不来现代人。为了转移自己的注意力，我努力学习过，但我发觉自己不学习只在期末
背背书照样拿"全优"时，我就学不下去；我只写我诗文，但是往往只是满纸的情感和化
不开的泪水。
我发觉身边好多肯有同性恋倾向的人形象似乎都比较猥琐，我不想接触他们。况且，
我的爱恋并不仅在情欲的发泄上，我更需要对方的心给我以抚慰。因此，我好惨的。关
于我的父母，他们已经有了前两个儿子传宗接代，对我是听之任之。再者，我也决不会
在他们有生之年把事情让他们知道。有一点您们可以放心：我是决不会去死的了。前不
久，我独自坐火车想逃到湘西去老死他乡清静一生，但在火车上看到车内车外那么多含
辛茹苦、衣衫破烂的人挣扎着都想活下去，我流了一火车的泪，第二天就返回来了。我
从此知道一条真理：热爱生命！不管有多么大的磨难和苦痛，都要热爱生命！
……
谈起爱，我眼中已不再流泪，只是一个劲地泣血。我的天性是悲观的，或许冥冥中
决定了我一辈子都不能快乐。我又爱上了一个男孩。爱上一次心便受伤一次，爱上一次
就是死上一次，但我的感情却又是那么饥渴地渴望着去爱，所以当我碰上以为值得我爱
的对象时，就把我的感情毫无保留地付出来，但我的付出总是得不到回报。我的每一次
付出都是带着多大的希冀和真诚啊，现实对我的打击已经使我对痛苦感到麻木可是心脏
却为什么缩紧了，流不出一滴新鲜的血液？
这个男孩叫E， 是XX大学的，我通过"征友信"认识的，很纯很文静，是我喜欢的那
种样子，但我们交往了几次后，他告诉我说，他对我没那种感情。那一刻我真的又想去
死。我不知道前世我犯了什么错，才让上帝今生这样来惩罚我。让我把这颗心交给谁？
交给街头那些形形色色的"一夜情缘"的所谓同路人？那样的人F哥是我的第一个，也是
最后一个。为了让自己快乐，我也许会去同他们聊聊，但我不会同他们建立那种关系的。
有时，我宁可自己什么知识也不懂，好让可以像那些人一样地去挥霍青春，但那不是我
的幸福。我只是想找一个文静、羞怯、纤瘦、像我一样、能和我结伴同游的男孩而已。
我知道这种类型的人在中国的同性恋者中应当是占大多数，但他们或许大都关押在校园
里，与自己的内心进行着中国式的永无休止的争战！有时我都怀疑，是不是自己长得太
丑，以致与不会有人来爱我了？老师，您是见过我的，我应当不算最次的吧？我真的不
知怎么办才好。茫茫人海，我就真的碰不上一个志同道合者？
我应当提醒自己：今后决不轻易再去爱谁。但我知道，一但有了自以为值得追求的，
我仍会义无反顾，哪怕所受的伤害更大。是的，我将不懈地追求，像逐日的夸父，像扑
火的飞蛾，为了一个虚无缥缈的梦幻，直至生命的终止。近一年来，洋溢在我心头的想
法一直是：一了百了，死是最幸福的事。死是最幸福的，也是了简单的事。但我所以能
支撑下去，还是是因为谁发明的一句话：死都不怕，还怕活么？但在真正的打击面前，
一切语言都是苍白的。
或许，我该笑着对自己说：亲爱的，别灰心，你不是准备一辈子都作这种人吗，那
么这一切才是刚刚开头呢！我的心中刻满了"暴风雨，你来得更猛烈些吧"的豪言壮语，
可我的泪水为什么竟盈满了双眼--天哪，不写了！或许我也不该把这封信邮给您的，但
我必须趁着我还没有嚎啕，赶快给您寄去。
我记得还有句话在一开始就要向您说的：我现在好像连白日梦也没有了，真的好怕。
因为只要我有梦，一般都能做到。但我现在连梦也懒得做了。是不是太荒废了自己？
实录之四
这是一位同性恋者的自述：
我的"悲剧"很小的时候就上演了。 5岁那看我和邻家的大哥哥到大河边戏水。他对
我很好，经常买糖给我吃。他是家中的独子。父母感情不和，但因为他的存在而没有离
婚。但父亲的威严禀性吓得他经常不敢正视父亲，蜷缩在母亲温存的呵护之下。他的功
课在班上名列前茅，他是老师眼�
