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齐康网) 体外射精的遗憾
所谓体外射精是指在性高潮达到之前，还未射精但马上就要射出时，迅速将阴茎抽出阴道，在阴道外排射精液，从而不让精子与卵子相遇、结合，达到避孕的目的。
这一方法简单方便，但也存在不少弊端。首先，它的避孕失败率高。在性交的时候，人们判断射精的时间并不准确，有的男性射精时本人毫无知觉，而有的没有射精却总觉得自己已经射了。在这种情况下，往往在阴茎抽出阴道之前，已经有精液进入阴道，即使排射在体外，精液沾留在阴道口，凭着精子的活力也可以沿着阴道，长驱直入而达到子宫腔内，从而使女性怀孕。其次，体外射精使性交中断，使即将进入高潮的性兴奋嘎然而止，从而影响性生活的自然性和规律性，使男女双方在生理上都得不到满足，在心理上也留下了不同程度的创伤；有的甚至会因此出现性冷漠或阳痿，对性生活失去兴趣，而导致性功能障碍。
另外，长期使用体外射精法，由于女性达不到高潮，其性消退期延长，使盆腔的充血状态时间持久，久而久之，会导致腰部酸痛不适；男性也会发生一系列神经衰弱的症状，严重影响夫妻身体健康。所以一般不提倡体外射精；当然，偶尔为之也未尚不可。
(据《 医生在线 》)
古代春宫画的四大功能
春宫画的起源，一般都认为始于西汉景帝子惠王刘越的后裔刘海阳，在他世袭的封邑广川郡(今河北省枣强县东)的宫室中绘男女性爱画于屋上。
实际上春宫画的起源比这早得多。汉朝刘向在《列女传》一书中说，殷商末期，奢侈暴虐的纣王曾在宫中举行肉林酒池的餐宴，他抱着妲己恣意寻欢，在他们的床榻四周则围以绘满春宫画的屏风，两人一面欣赏这些画，一面纵情作乐。
公元1世纪，似乎《素女经》之类的性学书籍已有带插图的版本了。如《素女经》内的“九势篇”和《洞玄子》内的“三十法”，都可能有一些图画的附录说明。从《同声歌》可以看到，在汉时有可能以春宫画给新娘做嫁妆，以指导夫妻性生活，这被称为“女儿图”“枕边书”或“嫁妆画”，在后世的民间也有流传。
从唐代到宋代，出现了少数画过春宫画的著名画家，他们的有些春宫画从一个侧面反映出一些历史事实。无名氏所画的《熙陵幸小周后图》即为一例。多才多艺的南唐后主李煜曾和妻妹幽欢，他写下的著名的《菩萨蛮》词就记述了幽欢时的情景。在他的妻子大周后死后四年，李后主册封妻妹为小周后，又过了10年(公元974年)，南唐亡于宋，李后主和小周后被掳至京师。小周后貌美，被好色的宋太宗赵匡胤看中了，把她宣至后宫，多次强行奸污。这件事被人画了下来，就是《熙陵幸小周后图》，“熙陵”是指宋太宗，因为他死后葬在河南巩县的永熙陵。
1901
自明代下半时期以后，春宫画特别流行，那时这方面的名画家首推唐寅。唐寅字伯虎，史载他是个风流才子，诗、文、画俱佳。他性格不羁，有时用“江南第一风流才子”印，由于仕途多舛，就游历名山大川，专门致力绘画，以卖画为生。他长于人物，特别以仕女画见长。他画春宫画，与他的生活情趣有很大关系，也是他风流性格不羁的表现，可能也是对当时官场和社会的虚伪以及封建礼教的讽刺和反抗。有人说，他作春宫画以所眷恋的妓女、情妇为裸体模特儿，所以才画得那么传神，那么惟妙惟肖。唐寅所作的一般仕女画，至今传世的有《孟宫蜀妓图》《班姬团扇图》《嫦娥奔月图》等，但其大幅绢本的秘戏图至今已不复见，只是在古籍中留下几首清人题唐寅春宫画的诗作，让后人去想象、描摹。
中国古代的春宫画虽然被许多人所喜爱，但总是有私密性，只能在私下把玩欣赏，所以极少有大幅者。这些春宫画不仅在内宫、在官僚豪绅之家流行，而且在民间坊肆中也十分流行，这是明代的春宫画和前朝不一样的地方。春宫画之所以从宫廷到民间不断地发展和流行，正是因为它有许多他物所难以替代的功能：
一是激发性欲的功能。人们感受性刺激，是通过视觉、听觉、触觉、嗅觉等感觉器官实现的，其中触觉、视觉占有十分重要的地位。二是娱乐功能。在男女性生活中作为助兴工具，这是和春宫画的性刺激作用密切联系的。三是教育的功能。即作为性学书籍的插图来昭示人们；或以“嫁妆画”的形式给女儿带到新郎家去，过夫妻性生活时照此去做。四是辟邪的功能。例如“避火图”，认为春宫画能辟鬼神。(文章出处：《健康必读》)
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